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佛教的修行目标有三个：
一是追求世间幸福快乐-下士道；
二是只求脱离烦恼，不求成佛-中士道；
三是追求身心彻底净化，达到功德和智慧的高度圆满——佛-上士道。
不求成佛、超世，只求世间幸福，不愁吃，不愁穿，能幸福过一辈子，下一世希望得到一个好的人身，生到一个物质生活条件好的环境，这就是下士道。死后不堕三恶道－畜牲、饿鬼、地狱道，就得戒十恶，行十善。
第二，中士道只求脱离烦恼不求成佛。因为知道世间再好也是短暂的，人生是短暂的、无常的，下世即使得到一个人身，如果没有分清是非、善恶的智慧和人身条件的话，继续随波逐流干坏事，善业尽后仍然会堕落下去，连世间幸福也保不住，基于这种思想，要从根本上脱离轮回，从长远考虑，就要最终解决脱苦问题。这是中士道。
第三，追求身心彻底净化，达到功德和智慧高度圆满是上士道。佛是什么？佛就是达到功德和智慧高度圆满的精神境界。修什么行就是根据这三种不同的目标决定的。
修行：指的是人对自己内在的优良品质和潜在智慧能力的开发，而不是从外部得到什么。
除去污染，开发显现光明心的本质就是修行。
修行的目的：
不是从外部修什么，而是驱除心性的污染，显现光明心的本质。用通俗的话说，使人体的五蕴经过净化、修炼，化为五智、五佛，五大（土、水、火、风、空）化为五佛母，使物性的肉体化为智能性的光体——慧体，使生灭、苦乐无常的生命化为不生不灭的常乐自在的精神实体，这就叫做修炼。
密法上的五蕴就是人身体上的五种成分，其中之一就是肉体，即色体，是有形的。还有无形的四种：受、想、行、识。受蕴就是有感觉的特性，通过五官能感觉到外部的情况；想蕴：区别、从标志上分清这是人还是动物，或是植物等；行蕴：人的感情思想活动、意志、思想行为，驱使人干什么事，如爱、恨，全部包括在行蕴中；识蕴：元神、识，没有表现出爱，也没有表现出恨，只表现出能知能感觉的元识，这就是意识。这四种加上“色”就是五蕴。蕴就是很多东西加在一起，即很多元素加在一起。例如：行蕴和想蕴。人的精神，在《俱舍论》中细分为４６种。有的佛学文章中说：“现代心理学对人的思想、人的精神的研究远远赶不上佛教理论。”因为科学是搞实验的，但人精神中好多东西是不可琢磨的东西，无法实验，又看不见，所以，现代科学在这方面无法更深入地发展。
通过净化，身体上的五蕴可以化为五佛、五智，身体上的五大土、水、风、火、空五种成分形成人体 可以化为五佛母。现在我们的肉体可以化成智能性光体。人的生命是苦乐无常的，使生灭、苦乐无常的生命化为不生不灭常乐自在的精神实体，这种精神实体在时轮中就叫做“色空体”。空色指的不是我们眼睛看到的东西，眼看到的东西是物质的东西，包括天空中出现的彩虹，这也是物质的成分。但时轮中指的色空体是智能性光体，不是人人可以看到的物质性东西，这一点下面讲时轮时再详细讲。
要达到以上两个目的，就必须按照诸佛所指示的道路和方法，一步步做下去。要认认真真地做，脚踏实地地做，来不得半点虚假。这也和科学工作一样，不能自欺欺人。
修行从总的方面来说包括两个方面：
一是对人性方面的优良品质的开发；
二是对智慧能量的开发。
优良品质包括：向善心、慈悲心、忍耐性、追求上进的毅力和无私奉献精神，对自己和所有生命的高度责任感。
还要有不安于现状、自强不息的精神。佛教就不安于现状。
对于一个人来说，情绪是相当重要的，七情六欲造成了人的衰老、疾病、事故等。一个很好的人，如果不能控制情绪，往往就会坏事，有的杀人，有的自杀。这都是情绪造成的。佛教就是用自我修养的办法来控制自己的情绪。长寿和保健的办法中对人素质的培养是相当重要的，情绪的控制相当重要，随随便便地生气，随随便便地喜、怒、哀、乐，且形于色，对人来说是比较肤浅的表现。一般深沉的人喜怒不形于色。随随便便动手动脚，动手打人，这是素质的问题，所以，情绪的稳定相当重要。
修行是对自己的理智和信念的考验，也是意志和耐心的磨练。只有具备高度的理智、坚定的信念、坚强的意志和耐心的人才能获得圆满的成就，不能当作好玩。有些人今天想闻法，明天想成佛，后天就想给别人灌顶，没有那么简单的事。有的人办一个学习班说，你交多少钱，我给你开慧眼。有的人甚至说，还有更快捷的办法，“只要我一个报告，听报告的人８０％可以出功能”。这真是神奇！我们佛教没有这样的事，藏密也没有这样的事，不敢说这样的大话，我也没见过藏密有讲这个的书。
修行是一个自我改造的过程，要和自身的贪、嗔、痴、疑、慢、邪见等作殊死的斗争，抑制直至干净彻底地消除这些烦恼和堕落的根源。疑——怀疑，不相信这个，不相信那个；慢——傲慢；邪见——就是各种偏见和邪见形成的观念，往往使人失去正见。如果谦虚一些，对任何事情都不会过早地下结论，说这个对，那个不对，经过实事求是的研究以后，你认为对不对，有没有道理，再下结论，这才是科学的态度、实事求是的态度。但邪见没有这种情况，邪见是由顽固的世俗观念形成的。
寂天大师在《入菩萨行》中说：“人不能骄傲和鄙视别人，但对自身的仇敌——贪、嗔、痴等，要骄傲和鄙视，要坚决战胜。”脱离烦恼，通向彼岸的路是充满艰辛的，只有大智、大勇的人才能走过去。成佛无平坦大道可走，科学也无平坦大道可走，但成佛的路更难。显法说成佛要经过三个无量劫，有的说４０多亿年才能成佛。这个说法对不对，没有详细研究。三个无量劫，时间相当长，要修这样长的时间才能成佛，这就说明要成佛是件相当不容易的事。
对修行者来说，战胜自身的覆盖在光明佛心上的坚固的邪恶污染，才是最大的功力和神通。在佛教上没有比这更大的神通。把自身的贪、嗔、痴克服了，那就是最大的神通，不是什么向外表演、炫耀自己的把戏。密法从来都不看这个，而是看对自身贪、嗔、痴、名利战胜得怎么样。最难的也是这个。当别人打你时，你是什么态度？别人污辱你的时候，你表现出什么态度？在名利面前，采取什么态度？这就是看你的菩提心修养程度，看你的神通大小和修持功力高低。
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| 文章作者：未知 更新日期：2007-10-25 |
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