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文 章 信 息 《礼记》古之教者——用制度确保教育的是实施 〖评论()〗〖留言〗〖收藏〗  〖文章分类：国学典籍 / 礼记〗〖阅读选项〗 【字体】 宋体 黑体 楷体 隶体 幼圆 微软雅黑 【字号】 12px 14px 16px 20px 24px 36px 【颜色】 ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 应用到全部文章阅读页面 　　古之教者①　　——用制度确保教育的是实施 　　【原文】 　　古之教者，家有塾②，党有庠(3)。术有序④，过有学⑤。比年入学⑥，中年考校⑦。一年视离经辨志⑧，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成⑨。九年知类通达，强立而不反，谓之大成⑩。夫然后足以化民易俗，近者说服⑾，而远者怀之⑿，此大学之道也。记曰⒀：“蛾子时术之⒁。”其此之谓乎！ 　　【注释】 　　①.本节选自《学礼》。②.家：这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾：闾中的学校。(3)党：五百户为党。庠(xiang):设在遂中的学校。④.术(sui)：同“遂”，一万二千五百家为遂。序：设在遂中的学校。⑤.国：京城。学：大学。⑥.比年：没年。⑦.中年：没隔一年。⑧.离经：给经书断句。⑨.小成：小有成就。⑩.大成：大有成就。⑾.说：同 　　“悦”。⑿.怀：向往。⒀.记：记言记得事的书。⒁.蛾(yi)子：小蚂蚁。术：学习。 　　【译文】 　　古时教学，闾中有塾，党中有庠，遂中有序，京城有大学。每年有新生入学，隔一年有一次考试。入学第一年考查断句的能力，辨别志向所趋；第三年考查是否专心于学业，是否乐于合群切磋；第五年考查是否敬爱师长；第七年考查对学问的见解，和对朋友的选择。如果考查合格，就叫做“小成”。第九年考察知识畅达，触类旁通，能遇事不惑，不违背师训，这就叫做“大成”。像这样，就能够教化民众，改变风俗，使近处的人心悦诚服，使原处的人都来归附，这就是大学教育的道理。古书上说：“小蚂蚁经常学习街土堆成堆。”说的正是这个道理。 　　【读解】 　　学习的确需要日积月累，循序渐进。这是一个时间过程，由此设立一整套的制度和措施，比如课程设置，教学方法，考试制度等等，是完全必要的。我们看到，这些东西在先秦时代已发展的比较完整了，也可算作是咱们这个文明古国值得炫耀的成就吧。 　　但是我们发现，儒家讲教育，处处不忘一个“用”字。很难笼统地说“用”是好还是不好，因为“用”（实用）有不同的层面。比如科技就很注重实用，但咱们的古代教育似乎从未把这方面的内容纳入教育、教学体系之中。器物层面的东西，总是为古人所蔑视的。直截了当地说，儒家教育所看重的“用”，是统治国家和民众能够的统治术。在他们看来，与统治术无关的东西，都算不得知识和学问，都没有学习和传授的必要。 　　这样来看，儒家的教育思想就该大大折扣了。用今天的话来说，可以设想，如果照这套思路做下去，全国的学校都该办成政治学校了，学校的目标全变成了培养政府官员和政治家。一个国家满是政府官员和政治家，是一桩匪夷所思的事，大概也是有点可怕的。 文章作者：孔子  更新日期：2011-01-02 〖文章浏览：〗〖打印文章〗〖发送文章〗 上下篇章 ·《礼记》虽有嘉肴——实践出真知 2011-01-02 ·《礼记》大学始教——做官从上学开始 2011-01-02 ·《礼记》大学之教也——学习贵在持之以恒 2011-01-02 ·《礼记》今之教者——对症下药治弊端 2011-01-02 相关文章 ·《礼记》发虑宪——使人们变聪明的利弊 2011-01-02 ·《礼记》玉不琢不成器——学习是为了开发潜能 2011-01-02 ·《礼记》虽有嘉肴——实践出真知 2011-01-02 ·《礼记》大学始教——做官从上学开始 2011-01-02 ·《礼记》大学之教也——学习贵在持之以恒 2011-01-02 ·《礼记》乐由中出——以礼约取代兵刑 2011-01-02 阅读说明 ·本站大部分文章转载于网络，如有侵权请留言告知，本站即做删除处理。 ·本站法律法规类文章转载自[中国政府网(www.org.cn)]，相关法律法规如有修订，请浏览[中国政府网]网站。 ·本站转载的文章，不为其有效性，实效性，安全性，可用性等做保证。 ·如果有什么问题，或者意见建议，请联系［网站管理员］。

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