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勉学篇
六八、不尚空谈学以致用
【原文】
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜[1]，怡声下气[2]，不惮劬劳，以致甘[3]，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命[4]，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧[5]，礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，恤穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜出，齿弊舌存[6]，含垢藏疾，尊贤容众，[7]然沮丧，若不胜衣[8]也；素怯懦者，欲其观古人之达生[9]委命，强毅正直，立言必信，求福不回[10]，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚[11]。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县[12]，不必理其民：问其造屋，不必知楣横而棁[13]竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！
【注释】
[1].失意承颜：指孝子先父母之意而顺承其志。
[2].怡声下气：指声气和悦，形容恭顺的样子。
[3].（mèn）：肉柔软脆嫩。
[4].授命：献出生命。
[5].卑以自牧：以谦卑自守。
[6].齿弊舌存：意思是说物之刚者易亡折而柔者常存。
[7].（niè）：疲倦的样子。
[8].不胜衣：谦退让的样子。
[9].达生：不受世务牵累。委命：听任命运支配。
[10].不回：不违祖先之道。
[11].去泰去甚：去其过甚。谓：事宜适中。
[12].千户县：指最小的县。
[13].楣：房屋的横梁。棁（zhuō）：梁上短柱。
【译文】
人之所以要读书学习，本来是为了开发心智，提高认识力，以利于自己的行动。对那些不知道如何奉养父母的人，我想让他们看看古人如何体察父母心意，按父母的愿望办事；如何轻言细语，和颜悦色地与父母谈语；如何不怕劳苦，为父母弄到美味可口的食品；使他们感到畏俱惭愧，起而政法古人。对那些不知道如何侍奉国君的人，我想让他们看看古人如何坚守职责，不侵凌犯上；在危急关头，不惜献出性命；如何以国家利益为重，不忘自己忠心劝谏的职责；使他们痛心地对照自己，进而想去效仿古人。对那些平时骄横奢侈的人，我想让他们看看古人如何恭谨俭朴，节约费用；如何以谦卑自守，以礼让为政教之本，以恭敬为立身之根，使他们震惊变色，自感若有所失，从而收敛骄横之态，抑制骄奢的心性。对那些向来浅薄吝啬的人，我想让他们看看古人如何贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满；如何体恤救济穷人。使他们脸红，产生懊悔羞耻之心，从而做到既能积财又能散财。对那些平时暴虐凶悍的人，我想让他们看看古人如何小心恭谨自我约束，懂得齿亡舌存的道理；如何宽仁大度，尊重贤士，容纳众人。使他们气焰顿消，显出谦恭退让的样子来。对那些平时胆小懦弱的人，我想让他们看看古人如何无牵无碍，听天由命，如何强毅正直，说话算数，如何祈求福运，不违祖道。使他们能奋发振作，无所畏惧：由此类推，各方面的品行都可采取以上方式来培养，即使不能使风气淳正，也可去掉那些过份行为。从学习中所获取的知识，没有哪里不可运用。然而现在的读书人，只知空谈，不能行动，忠孝谈不上，仁义也欠缺，再加上他们审断一桩官司，不一定了解了其中道理，主管一个千户小县，不一定亲自管理过百姓；问他们怎样造房子，不一定知道楣是横着放而是竖着放；问他们怎样种田，不一定知道谷子要早下种而黄米要晚下种。整天只知道吟咏歌唱，谈笑戏谑，写诗作赋，悠闲自在，迂阔荒诞，对治军治国则毫无办法，所以他们被那些武官伯吏嗤笑辱骂，确实是有因为这些原因。
【评语】
学习，决不是一件时装，仅仅是用来装扮自己，炫耀自己。而应当是一把钥匙，发掘自己、充实自己、提高自己，以有所建树、有所创造、有所成就。空谈误国，实于兴邦，让我们积极行动起来，为祖国的四化建设贡献出自己的智慧和力量。
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| 文章作者：颜之推 更新日期：2011-01-05 |
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