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《颜氏家训》勉学篇 八二 说文解字学之根本
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〖文章分类：国学典籍 / 颜氏家训〗〖阅读选项〗
　　勉学篇

　　八二、说文解字学之根本

　　【原文】

　　夫文字者，坟籍根本。世之学徒，多不晓字：读《五经》者，是徐邈而非许慎；习赋诵者，信褚诠而忽吕忱；明《史记》者，专徐、邹而废篆籀[1]；学《汉书》者，悦应、苏而略《苍》、《雅》。不知书音是其枝叶，小学[2]乃其宗系。至见服虔、张揖音义则贵之，得《通俗》、《广雅》而不屑。一手之中，向背如此，况异代各人乎？夫学者贵能博闻也。郡国[3]山川，官位姓族，衣服饮食，器皿制度，皆欲根寻，得其原本；至于文字，忽[4]不经怀，己身姓名，或多乘舛，纵得不误，亦未知所由。近世有人为子制名：兄弟皆山傍立字，而有名峙者，兄弟皆手傍立字，而有名者；兄弟皆水傍立字，而有名凝者。名儒硕学，此例甚多。若有知吾[5]钟之调，一何可笑。

　　【注释】

　　[1].篆籀：大篆。
　　[2].小学：汉代转文字学，随唐后是：文字学，训诂学，音韵学，的总称。
　　[3].郡国：汉代这划分了郡与国。郡直辖于朝廷，国分封于诸王候。
　　[4].忽：轻视。经怀：留心。
　　[5].吾：应为晋。

　　【译文】

　　文字是书籍的根本。世上求学的人，很多人都不通字义：通读《五经》的人，肯定徐邈而非难许慎；学习赋诵的人，信奉褚诠而忽略吕忱；崇尚《史记》的人，只对徐野民、邹诞生的《史记音义》这类书感兴趣，却废弃了对篆文字义的钻研；学习《汉书》的人，喜欢应邵、苏林的注解而忽略了《三苍》、《尔雅》。他们不明白语音只是文字的枝叶，而字义才是文字的根本。以至有人见了服虔、张揖有关音义的书就十分重视，而得到同是这两人写的《通俗文》、《广雅》却不屑一顾。对同出一人之手的著作，居然如此厚此薄彼，何况对不同时代不同人的著作呢？求学的人都以博闻为贵。他们对于郡国山川、官位姓族、衣服饮食、器皿制度，都希望刨根问底，找出它的源头来；但对于文字，却漫不经心，自家的姓名，也往往出现谬误，即使不出错误的，也不知它的由来。近代有些人给孩子起名：弟兄几个的名字都用山作偏旁，其中就有取名为峙的；弟兄几个的名字却用手作偏旁，其中就有取名为的，兄弟几个的名字都用水作偏旁，其中就有取名为凝的。在那些知名的大学者中，这类例子很多。如果他们明白这与晋平公的乐工听不出钟的乐音不协调是一回事的话，就会感到这是多么可笑。

　　【评语】

　　学习切忌好高骛远。知识好比高楼大厦，文字好比沙石砖瓦，没有一砖一瓦，岂有高楼万丈？基础不牢，大厦岂能稳固？欲学业有成，请从基础抓起。
文章作者：颜之推  更新日期：2011-01-05
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