《张子正蒙》作者篇第十_

文章·资料	电脑软件	手机软件	网站源码
电脑·手机·网络学习话题娱乐故事文化·历史国学典籍法律法规	操作系统网络办公·文件音频视频图形图像硬件·驱动程序行业学习编程游戏	安卓苹果鸿蒙其他	ASP ASP.NET JSP PHP HTML·CSS·JavaScript

本站搜索

推荐文章 More...


	《颜氏家训》前言　　前言　　颜氏家训──人..

	《百战奇法》序言目录　　序言　　《百战奇法》是..

	《孝经》评价　　评价　　《孝经》堪称一..

	《孝经》导读　　导读　　《孝经》是一部..

	《弟子规》详解　　《弟子规》原名《训蒙文》，..

	《孙子兵法》前言　　前言　　《孙子兵法》是..

文章阅读排行


	《虎钤经》卷七旗帜第六十九旗帜者，军中之标..

	《素女经》简介　　简介　　《素女经》中国..

	《素问》逆调论篇第三十四　　逆调论篇第三十四　　黄..

	《三十六计》第四套混战计.. 　　小敌困之①。剥，不利有攸往..

	《房内记》断鬼交第廿五　　断鬼交第廿五　　《玉房..

	《房内记》十动第九　　十动第九　　素女曰：“..

文章信息

《张子正蒙》作者篇第十

〖评论()〗〖留言〗〖收藏〗

〖文章分类：国学典籍 / 张子正蒙〗〖阅读选项〗

「作者七人」，伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯，制法興王之道，非有述於人者也。以知人偽難，故不輕去未彰之罪；以安民為難，故不輕變未厭之君。及舜而去之，堯君德，故得以

「38」厚吾終；舜臣德，故不敢不虔其始。

「稽眾舍己」，堯也；「與人為善」，舜也；「聞善言則拜」，禹也；「用人惟己，改過不吝」，湯也；「不聞亦式，不諫亦入」，文王也；〈皆虛其心以為天下也〉。（一）

「別生分類」，孟子所謂明庶物。察人倫者與！

象憂喜，舜亦憂喜，所過者化也，與人為善也，隱惡也，所覺者先也。

「好問」，「好察邇言」，「隱惡揚善」，「與人為善」，「象憂亦憂，象喜亦喜」，皆行其所無事也，過化也，不藏怒也，不宿怨也。

舜之孝，湯武之武，雖順逆不同，其為不幸均矣。明庶物，察人倫，然後能精義致用，性其仁而行。湯放桀有慚德而不敢赦，執中之難也如是；天下有道而已，在人在己不見其間也，立賢無方也如是。

「立賢無方」，此湯所以公天下而不疑，周公所以於其身望道而必吾見也。｛疑周公上有「坐以待旦」四字。｝

「帝臣不蔽」，言桀有罪，己不敢違天縱赦；既已克之，今天下莫非上帝之臣，善惡皆不可揜，惟帝擇而命之，己不敢不聽。

「虞芮質厥成」，訟獄者不之紂而之文王。文王之生，所以縻縶於天下，由多助於四友之臣爾。「39」「以杞包瓜」，文王事紂之道也，厚下以防中潰，盡人謀\而聽天命者與！

上天之載，無聲臭可象，正惟儀刑文王，當冥契天德而萬邦信悅，故易曰「神而明之，存乎其人」。不以聲色偽政，不革命而有中國，默順帝則而天下自歸者，其惟文王乎！

可願可欲，雖聖人之知，不越盡其才以勉焉而已。故君子之道四，雖孔子自謂未能；博施濟眾，修己安百姓，堯舜病諸。是知人能有願有欲，不能窮其願欲。「周有八士」，記善人之富也。

重耳婉而不直，小白直而不婉。

魯政之弊，馭法者非其人而已；齊因管仲，遂併壞其法，故必再變而後至於道。

孟子以智之於賢者為有命，如晏嬰智矣，而獨不智於仲尼，非天命耶！

山〈節〉（一）藻梲為藏龜之室，祀爰居之義；同歸於不智，宜矣。

使民義不害不能教愛，猶眾人之母不害使之義。禮樂不興，僑之病與！

獻子者忘其勢，五人者忘人之勢。不資其勢而利其有，然後能忘人之勢。若五人者有獻子之勢，則反為獻子之所賤矣。

顓臾主祀，東蒙既魯地，則是已在邦域之中矣，雖非魯臣，乃吾事社稷之臣也。

「40」

文章标签：国学典籍张子正蒙张载

文章作者：宋·张载文章来源：网络更新日期：2023-10-21

〖文章浏览：〗〖打印文章〗〖发送文章〗

上下篇章

·《张子正蒙》至當篇第九 2023-10-21
·《张子正蒙》三十篇第十一 2023-10-21
·《张子正蒙》有德篇第十二 2023-10-21
·《张子正蒙》有司篇第十三 2023-10-21

·《近思录》卷十·政事 2023-10-21
·《近思录》卷十一·教学 2023-10-21
·《近思录》卷十二·警戒 2023-10-21
·《近思录》卷十三·异端 2023-10-21
·《近思录》卷十四·圣贤 2023-10-21
·《近思录》朱熹后序 2023-10-21