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既然豆腐心，何必刀子嘴？ 师父曰 214 2019-08-18
１ “刀子嘴，豆腐心”，这句大家耳熟能详的俗语，如今成了有些人为自己的坏脾气找来的借口。 似乎只要自己是为别人好，哪怕说话难听点、过分点也没有关系。特别是对待亲人，明明有一颗爱他们的“豆腐心”，话一出口却总变成伤害他们的“刀子嘴”。 以“爱”的名义把自己的想法强加给对方，把自己的..
最艰难的时刻，告诉自己再多坚持一会儿 十一 170 2021-05-24
1 我参加自考本科的时候，有一门英语考试连考四次都没有及格。当时一共有十五门课，其他十四门我都是一次过的，但英语却是连连失败，每次都差那么几分，过不了关。这让我很是沮丧。 继续吧，这英语看起来怎么也过不了；放弃吧，文凭拿不到手，那之前所有的努力都白费了。 我对自己说，要不再试试。于是..
《司马法》前言 司马穰苴 195 2010-12-31
　　前言 　　《司马法》是我国古代流传下来的一部著名兵书。据《史记·司马穰苴列传》记载：“齐威王使大夫追论古者司马兵法，而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。”司马穰苴，春秋末期齐国人。本姓田，名穰苴，曾领兵战胜晋、燕，被齐景公封为掌管军事的大司马，后人尊称为司马穰苴。《司马法》最..
《司马法》卷上 仁本第一 司马穰苴 210 2010-12-31
　　卷上 　　仁本第一 　　古者，以仁为本，以义治之之谓正，正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见方，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。 　　战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；..
《司马法》卷上 天子之义第二 司马穰苴 223 2010-12-31
　　卷上 　　天子之义第二 　　天子之义，必纯取法天地，而观于先圣；士庶之义，必奉于父母。而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。 　　故之教民，必立贵贱之伦经，使不相陵；德义不相逾，材技不相掩，勇力不相犯，故力同而意和也。 　　古者，国容不入军，军容不入国，故德义不相逾。上贵不..
《司马法》卷中 定爵第三 司马穰苴 166 2010-12-31
　　卷中 　　定爵第三 　　凡战，定爵位，著功罪，收游士，申教诏，讯厥①众，求厥技，方虑极物，变嫌推疑，养力索巧，因心之动。 　　凡战，固众相利，治乱进止，服正成耻，约法省罚。小罪乃杀，小罪胜，大罪因。 　　顺天，阜财，怿众，利地、右兵②，是谓五虑。顺天奉时，阜财因敌，怿众勉苦，利地守隘险阻，..
《司马法》卷下 严位第四 司马穰苴 222 2010-12-31
　　卷下 　　严位第四 　　凡战之道，位欲严①，政欲粟，力欲窕，气欲闲，心欲一。 　　凡战之道，等道义，立卒伍，定行列，正纵横，察名实。立进俯，坐进跪，畏则密，危则坐。远者视之则不畏，迩者勿视则不散。位下左右，下甲②坐，誓徐行之。位逮徒甲，筹以轻重，振马噪徒甲，畏亦密之。跪坐，坐伏，则膝行而..
《司马法》卷下 用众第五 司马穰苴 227 2010-12-31
　　卷下 　　用众第五 　　凡战之道，用寡固，用众治。寡利烦①，众利正。用众进止，用寡进退。众以合寡，则远裹而厥之。若分而迭击，寡以待众，若众疑之，则自用之。擅利②，则释旗迎而反之；敌若众，则相众而受裹；敌若寡若畏，则避之开之。 　　凡战：背风背高，右高左险，历沛历圮，兼舍环龟③。 　..
你过得不好，可能是因为太闲了 松风 111 2019-03-13
1 上周末和表妹吃饭，一见面她就大吐苦水。一会儿说生活不容易，一会儿说恋爱不顺利，一会儿又说人心太复杂，好像全世界都联合起来欺负她这个弱女子。 表妹毕业后进了一家企业，工作虽然清闲，收入却只够糊口。平时没事的时候，她就在办公室玩手机，下了班回来就打游戏。一开始还觉得挺舒服，日子久了，..
《破窑赋》原文 宋·吕蒙正 435 2019-05-11
【原文】版本一 天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。 盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却..
《洗冤集录》简介 目录 宋·宋慈 611 2011-01-02
　　简介 　　《洗冤集录》是中国古代法医学著作。南宋宋慈著，刊于宋淳祐七年（1247），是世界上现存第一部系统的法医学专著。该书的最早版本，当属宋淳祐丁未宋慈于湖南宪治的自刻本，继又奉旨颁行天下，但均已不传。现存最早的版本是元刻本《宋提刑洗冤集录》；兰陵孙星衍元椠重刊本或称《岱南阁丛书》..
《洗冤集录》卷之一 一 条令 宋·宋慈 378 2011-01-02
　　卷之一 　　一、条令 　　【原文】 　　诸尸应验而不验；初复同。或受差过两时不发；遇夜不计，下条准此；或不亲临视；或不定要害致死之因；或定而不当，谓以非理死为病死，因头伤为胁伤之类。各以违制论。即凭验状致罪已出入者，不在自首觉举之例。其事状难明定而失当者，杖一百。吏人、行人一等..
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