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	《近思录》吕祖谦后序	宋·朱熹，吕祖谦	18	2023-10-21
	《近思录》既成，或疑首卷阴阳变化性命之说，大抵非始学者之事。祖谦窃尝与闻次缉之意。后出晚进于义理之本原，虽未容骤语，苟茫然不识其梗概，则亦何所底止？列之篇端，特使之知其名义，有所向望而已。至于余卷所载讲学之方，日用躬行之实，具有科级。循是而进，自卑升高，自近及远，庶几不失纂集之指。若乃厌卑..

	《近思录》清《四库全书总目提要》三种	宋·朱熹，吕祖谦	34	2023-10-21
	其一：朱熹《近思录》十四卷提要（直隶总督采进本）宋朱子与吕祖谦同撰。案年谱，是书成于淳熙二年，朱子年四十六矣。书前有朱子题词曰，淳熙乙未之夏，东莱吕伯恭来自东阳，过余寒泉精舍，留止旬日。相与读周子、程子、张子之书，叹其广大宏博，若无津涯，而惧夫初学者不知所入也。因共掇取其关于大体，而切..

	让懂你的人爱你	苏芩	1159	2013-07-02
	人世间，那些彼此折磨得最疼的男女，不是因为不爱，而是因为不懂。　　恋爱后，女人自以为了解了男人。失恋后，她才发现，之前的“了解”全是“误解”。就像是；男人觉得女人什么都不懂，女人觉得自已什么都懂。男人觉得女人不懂自己的心，女人觉得那是因为男人不懂自已的苦心。于是二人世界里，懂比..

	一个人值不值得交往，看他吃亏时的模样	苏心	192	2019-06-21
	1 最近，一条有关成年人交友的内容上了热搜。 “人到了一定年龄后是不是交朋友就变得特别难？感觉心里某扇门关上了，不再渴望新的友情，只愿旧人能长久。”很多人都赞同这个观点。我有一个交友图鉴，白发可以如新，倾盖也可以如故。除了三观合拍之外，最关键的一条就是看人品。我有一个闺蜜，..

	《素女妙论》摘要	素女	624	2011-01-09
	摘要　　这本晚明出现的性学书籍颇值得注意。此书包括了一些摘取自《素女经》、《洞玄子》的文字，然后重写及重新编排，组成连贯性的文字讨论，在其中空白不连贯的地方加上了编纂者的意见和看法。全书以黄帝和素女的对话写成，似乎是一本男子实用性指南。此书虽然还保留了过去一些性书中还精及用..

	《素女妙论》一原始篇	素女	513	2011-01-09
	一、原始篇　　在昔，轩辕问素女曰：“朕闻上古圣人，寿有千岁，或八百岁，又有二百岁；中古圣人有百二十岁；今时人寿或三十或二十而亡，又五七岁而亡，又二三岁而亡，安逸者少，抱疾者多矣。其故何哉？幸谕开悟，愿勿吝其要。” 　　素女答曰：“凡人之生，感父精母血而受始，合地水火风而成形。盖寿夭之..

	《素女妙论》二九势篇	素女	2366	2011-01-09
	二、九势篇　　帝问曰：“男女者，人道大欲，而万物化生之源也。而今忽之者，未得其要之故也乎？” 　　素女答曰：“其言慎微，愚者以为亵，而非诲淫导欲之说，实乃养生之妙术。交媾之秘诀，其法有九，名具以提之：　　一曰龙飞势；　　二曰虎步势；　　三曰猿搏势；　　四曰蝉附势；　　五曰..

	《素女妙论》三浅深篇	素女	751	2011-01-09
	三、浅深篇　　帝问曰：“火候浅深，炼丹之要旨也。然调停不得法，各有所捐哉？” 　　素女答曰：“浅而不足者戾意，深而大过者懊人。又有三十六种、七十二般之法，能合甜情、益快意，然其理深邃。” 　　帝问曰：“男女交媾之道，行浅深之法则多损伤，而补益者少焉矣。尝闻有采补秘奥以济人寿，愿..

	《素女妙论》四五欲五伤篇	素女	563	2011-01-09
	四、五欲五伤篇　　帝问曰：“少壮努力，则有衰败之患。欢乐之极，必多哀伤。至人节之以道，故曰御百女寿比天地。而今人不至半百，筋痿肉脱，火盛水枯，终为败物者，何乎？” 　　素女答曰：“凡人，有五欲、五伤、十动之候，若得其宜，则意满欲足；不得其宜，则各有所伤。　　五欲之候：　　第一，..

	《素女妙论》五大伦篇	素女	701	2011-01-09
	五、大伦篇　　帝问曰：“人之大伦，有夫妇而后有子孙。妇德妇貌，不可不撰乎？” 　　素女答曰：“妇德，内美也；妇貌，外美也。先相其皮，而后相内。若妇人发焦黑，骨大肉粗，肥瘦失度，长短非常，年岁不合者，子孙不育。言语雄壮，兴动暴忽，阴内干涩，子宫不暖，及淋露赤白浊沥胡臭者，大损阳气。” ..

	《素女妙论》六大小长短篇	素女	497	2011-01-09
	六、大小长短篇　　帝问曰：“男子宝物，有大小长短硬软之别者，何也？” 　　素女答曰：“赋形不同，各如人面。其大小长短硬软之别，共在禀赋，故人短而物雄，人壮而物短，瘦弱而肥硬，胖大而软缩。或有专车者，有抱负者，有肉怒筋胀者，而无害交会之要也。” 　　帝问曰：“郎中有大小长短硬软之不同..

	《素女妙论》七养生篇	素女	431	2011-01-09
	七、养生篇　　帝问曰：“养生之道，以何为本？” 　　素女答曰：“养生之道，以气为本。气能运血，血能化精，精能养神，神在则生，神散则死也。气者，神之本也。能炼气者，入火不焦，入水不溺。固守其精而不散，故终夜御女而不泄。若不能保守精神，而狂妄任意者，必失神丧气，名之为夺命之斧。” 　　..

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