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《张子正蒙》乾稱篇第十七
乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然..
《张子正蒙》王褅篇第十六
「禮不王不禘」，則知諸侯歲闕一..
《张子正蒙》樂器篇第十五
樂器有相，周召之治與！其有雅，太..
《张子正蒙》有司篇第十三
有司，政之綱紀也。始為政者，未暇..
《张子正蒙》有德篇第十二
「有德者必有言」，「能為有」也；..
《张子正蒙》三十篇第十一
三十器於禮，非強立之謂也。四十..
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《张子正蒙》動物篇第五 宋·张载 13 2023-10-21
動物本諸天，以呼吸為聚散之漸；植物本諸地，以陰陽升降偽聚散之漸。物之初生，氣日至而滋息；物生既盈，氣日反而游散。至之謂神，以其伸也：反之為鬼，以其歸也。 氣於人，生而不離、死而游散者謂魂；聚成形質，雖死而不散者謂魄。 海水凝則冰，浮則漚，然冰之才，漚之性，其存其亡，海不得而與焉。推是足以究..
《张子正蒙》神化篇第四 宋·张载 9 2023-10-21
神，天德﹐化，天道。德﹐其體﹐道，其用﹐一於氣而已。「神無方」，「易無體」，大且一而已爾。 「16」虛明｛一作靜。｝照鑒，神之明也；無遠近幽深，利用出入，神之充塞無間也。天下之動，神鼓之也，辭不鼓舞則不足以盡神。 鬼神，往來、屈伸之義，故天曰神，地曰示，人曰鬼。｛神示者歸之始，歸往者來之終。｝ ..
《张子正蒙》天道篇第三 宋·张载 31 2023-10-21
天道四時行，百物生，無非至教；聖人之動，無非至德，夫何言哉！ 天體物不遺，猶仁體事無不在也。「禮儀三百，威儀三千」，無一物而非仁也。「昊天曰明，及爾出王，昊天曰旦，及爾游衍」，無一物之不體也。 「14」上天之載，有感必通；聖人之為，得為而為之〈應〉（一）。 天不言而四時行，聖人神道設教而天下..
《张子正蒙》參兩萹第二 宋·张载 11 2023-10-21
地所以兩，分剛柔男女而效之，法也；天所以參，一太極兩儀而（五）象之，性也。一物兩體，氣也；一故神，兩在故不測。兩故化，推行於一。此天之所以參也。地純陰凝聚於中，天浮陽運\旋於外，此天地之常體也。恆星不動，純繫乎天，與浮陽運\旋而不窮者「11」也；日月五星逆天而行，并包乎地者也。地在氣中，雖順天左旋，..
《张子正蒙》太和篇第一 宋·张载 16 2023-10-21
太和所謂道，中涵浮沈、升降、動靜、相感之性，是生絪縕、相盪、勝負、屈伸之始。其來也幾微易簡，其究也廣大堅固。起知於易者乾乎！效法於簡者坤乎！散殊而可象為氣，清通而不可象為神。不如野馬、絪縕，不足謂之太和。語道者知此，謂之知道；學易者見此，謂之見易。不如是，雖周公才美，其智不足稱也已。 太..
《张子正蒙》正蒙蘇昺序 宋·张载 8 2023-10-21
先生著正蒙書數萬言。一日，從容請曰：「敢以區別成誦何如？」先生曰：「吾之作是書也，譬之枯株，根本枝葉，莫不悉備，充榮之者，其在人功而已。又如晬盤示兒，百物具在，顧取者如何爾。」於是輒就其編，會歸義例，略效論語孟子，篇次章句，以類相從，為十七篇。范育序（一） 子張子校書崇文，未伸其志，退而寓於太白..
《张子正蒙》简介 宋·张载 21 2023-10-21
《正蒙》，一名《张子正蒙》，张载是北宋五子之一，是宋明理学史上不可绕开的人物。他的大多数作品都亡佚了，庆幸的是，《正蒙》一书作为他最重要的作品却被保存了下来，实为后人的福分。约成书于熙宁九年(1076)。《蒙》是《周易》的一个卦名，该卦彖辞中有“蒙以养正”语。蒙，即蒙昧未明：正，即订正。意即从..
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