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	《素女妙论》一原始篇	素女	513	2011-01-09
	一、原始篇　　在昔，轩辕问素女曰：“朕闻上古圣人，寿有千岁，或八百岁，又有二百岁；中古圣人有百二十岁；今时人寿或三十或二十而亡，又五七岁而亡，又二三岁而亡，安逸者少，抱疾者多矣。其故何哉？幸谕开悟，愿勿吝其要。” 　　素女答曰：“凡人之生，感父精母血而受始，合地水火风而成形。盖寿夭之..

	《素女妙论》摘要	素女	624	2011-01-09
	摘要　　这本晚明出现的性学书籍颇值得注意。此书包括了一些摘取自《素女经》、《洞玄子》的文字，然后重写及重新编排，组成连贯性的文字讨论，在其中空白不连贯的地方加上了编纂者的意见和看法。全书以黄帝和素女的对话写成，似乎是一本男子实用性指南。此书虽然还保留了过去一些性书中还精及用..

	一个人值不值得交往，看他吃亏时的模样	苏心	192	2019-06-21
	1 最近，一条有关成年人交友的内容上了热搜。 “人到了一定年龄后是不是交朋友就变得特别难？感觉心里某扇门关上了，不再渴望新的友情，只愿旧人能长久。”很多人都赞同这个观点。我有一个交友图鉴，白发可以如新，倾盖也可以如故。除了三观合拍之外，最关键的一条就是看人品。我有一个闺蜜，..

	让懂你的人爱你	苏芩	1159	2013-07-02
	人世间，那些彼此折磨得最疼的男女，不是因为不爱，而是因为不懂。　　恋爱后，女人自以为了解了男人。失恋后，她才发现，之前的“了解”全是“误解”。就像是；男人觉得女人什么都不懂，女人觉得自已什么都懂。男人觉得女人不懂自己的心，女人觉得那是因为男人不懂自已的苦心。于是二人世界里，懂比..

	《近思录》清《四库全书总目提要》三种	宋·朱熹，吕祖谦	34	2023-10-21
	其一：朱熹《近思录》十四卷提要（直隶总督采进本）宋朱子与吕祖谦同撰。案年谱，是书成于淳熙二年，朱子年四十六矣。书前有朱子题词曰，淳熙乙未之夏，东莱吕伯恭来自东阳，过余寒泉精舍，留止旬日。相与读周子、程子、张子之书，叹其广大宏博，若无津涯，而惧夫初学者不知所入也。因共掇取其关于大体，而切..

	《近思录》吕祖谦后序	宋·朱熹，吕祖谦	18	2023-10-21
	《近思录》既成，或疑首卷阴阳变化性命之说，大抵非始学者之事。祖谦窃尝与闻次缉之意。后出晚进于义理之本原，虽未容骤语，苟茫然不识其梗概，则亦何所底止？列之篇端，特使之知其名义，有所向望而已。至于余卷所载讲学之方，日用躬行之实，具有科级。循是而进，自卑升高，自近及远，庶几不失纂集之指。若乃厌卑..

	《近思录》朱熹后序	宋·朱熹，吕祖谦	23	2023-10-21
	淳熙乙未之夏，东莱吕伯恭来自东阳，过予寒泉精舍，留止旬日。相与读周子程子张子之书，叹其广大闳博，若无津涯，而惧夫初学者不知所入也。因共掇取其关于大体而切于日用者，以为此编，总六百二十二条，分十四卷。盖凡学者所以求端用力，处己治人之要，与所以夫辨异端，观圣贤之大略，皆粗见其梗概。以为穷乡晚进..

	《近思录》卷十四·圣贤	宋·朱熹，吕祖谦	30	2023-10-21
	1、明道先生曰：尧与舜更无优劣。及至汤武便别，孟子言性之反也。自古无人如此说，只孟子分别出来。便知得尧舜是生而知之，汤武是学而能之。文王之德则似尧舜，禹之德则似汤武。要之皆是圣人。 2、仲尼，元气也。颜子，春生也。孟子并秋杀尽见。仲尼无所不包，颜子视不违如愚之学于后世，有自然之和气，不言..

	《近思录》卷十三·异端	宋·朱熹，吕祖谦	18	2023-10-21
	1、明道先生曰：杨墨之害，甚于申韩。佛老之害，甚于杨墨。杨氏为我，疑于义。墨氏兼爱，疑于仁。申韩则浅陋易见，故孟子只闢杨墨，为其惑世之甚也。佛老其言近理，又非杨墨之比，此所以为害尤甚。杨墨之害，亦经孟子闢之，所以廓如也。 2、伊川先生曰：儒者潜心正道，不容有差。其始甚微，其终则不可救。如"师..

	《近思录》卷十二·警戒	宋·朱熹，吕祖谦	17	2023-10-21
	1、濂溪先生曰：仲由喜闻过，令名无穷焉。今人有过，不喜人规。如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。噫！ 2、伊川先生曰：德善日积，则福禄日臻。德逾于禄，则虽盛而非满。自古隆盛，未有不失道而丧败者。 3、人之于豫乐，心说之故迟迟，遂至于耽恋不能已也。豫之六二，以中正自守。其介如石，其去之速，不俟终日..

	《近思录》卷十一·教学	宋·朱熹，吕祖谦	27	2023-10-21
	1、濂溪先生曰：刚善为义，为直，为断，为严毅，为干固。恶为猛，为隘，为强梁。柔善为慈，为顺，为巽。恶为懦弱，为无断，为邪佞。惟中也者，和也，中节也，天下之达道也，圣人之事也。故圣人立教，俾人自易其恶，自至其中而止矣。 2、伊川先生曰：古人生子，能食能言而教之大学之法，以豫为先。人之幼也，知思未有所主..

	《近思录》卷十·政事	宋·朱熹，吕祖谦	28	2023-10-21
	1、伊川先生上疏曰："夫钟怒而击之则武，悲而击之则哀。"诚意之感而入也，告于人亦如是，古人所以斋戒而告君也。臣前后两得进讲，未尝敢不宿斋预戒，潜思存诚，觊感动于上心。若使营营于职事，纷纷其思虑，待至上前，然后善其辞说，徒以颊舌感人，不亦浅乎？ 2、伊川答人示奏稿书云：观公之意，专以畏乱为主。颐..

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