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文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期 《张子正蒙》正蒙蘇昺序 宋·张载 8 2023-10-21 先生著正蒙書數萬言。一日，從容請曰：「敢以區別成誦何如？」先生曰：「吾之作是書也，譬之枯株，根本枝葉，莫不悉備，充榮之者，其在人功而已。又如晬盤示兒，百物具在，顧取者如何爾。」於是輒就其編，會歸義例，略效論語孟子，篇次章句，以類相從，為十七篇。范育序（一） 子張子校書崇文，未伸其志，退而寓於太白.. 《张子正蒙》神化篇第四 宋·张载 9 2023-10-21 神，天德﹐化，天道。德﹐其體﹐道，其用﹐一於氣而已。「神無方」，「易無體」，大且一而已爾。 「16」虛明｛一作靜。｝照鑒，神之明也；無遠近幽深，利用出入，神之充塞無間也。天下之動，神鼓之也，辭不鼓舞則不足以盡神。 鬼神，往來、屈伸之義，故天曰神，地曰示，人曰鬼。｛神示者歸之始，歸往者來之終。｝ .. 《张子正蒙》誠明篇第六 宋·张载 9 2023-10-21 誠\明所知乃天德良知，非聞見小知而已。 天人異用，不足以言誠\；天人異知，不足以盡明。所謂誠\明者，性與天道不見乎小大之別也。 義命合一存乎理，仁智合一存乎聖，動靜合一存乎神，陰陽合一存乎道，性與天道合一存乎誠\。 「21」天所以長久不已之道，乃所謂誠\。仁人孝子所以事天誠\身，不過不已於.. 《张子正蒙》參兩萹第二 宋·张载 11 2023-10-21 地所以兩，分剛柔男女而效之，法也；天所以參，一太極兩儀而（五）象之，性也。一物兩體，氣也；一故神，兩在故不測。兩故化，推行於一。此天之所以參也。地純陰凝聚於中，天浮陽運\旋於外，此天地之常體也。恆星不動，純繫乎天，與浮陽運\旋而不窮者「11」也；日月五星逆天而行，并包乎地者也。地在氣中，雖順天左旋，.. 《张子正蒙》動物篇第五 宋·张载 13 2023-10-21 動物本諸天，以呼吸為聚散之漸；植物本諸地，以陰陽升降偽聚散之漸。物之初生，氣日至而滋息；物生既盈，氣日反而游散。至之謂神，以其伸也：反之為鬼，以其歸也。 氣於人，生而不離、死而游散者謂魂；聚成形質，雖死而不散者謂魄。 海水凝則冰，浮則漚，然冰之才，漚之性，其存其亡，海不得而與焉。推是足以究.. 《张子正蒙》太和篇第一 宋·张载 16 2023-10-21 太和所謂道，中涵浮沈、升降、動靜、相感之性，是生絪縕、相盪、勝負、屈伸之始。其來也幾微易簡，其究也廣大堅固。起知於易者乾乎！效法於簡者坤乎！散殊而可象為氣，清通而不可象為神。不如野馬、絪縕，不足謂之太和。語道者知此，謂之知道；學易者見此，謂之見易。不如是，雖周公才美，其智不足稱也已。 太.. 《张子正蒙》中正篇第八 宋·张载 18 2023-10-21 中正然後貫天下之道，此君子之所以大居正也。蓋得正則得所止，得所止則可以弘而至於大。樂正子、顏淵，知欲仁矣。樂正子不致其學，足以偽善人信人，志於仁無惡而已；顏子好學不倦，合仁與「27」智，具體聖人，獨未至聖人之止爾。 學者中道而立，則有〈仁〉（一）以弘之。無中道而弘，則窮大而失其居，失其居則無.. 《张子正蒙》大易篇第十四 宋·张载 18 2023-10-21 大易不言有無，言有無，諸子之陋也。 易語天地陰陽，情偽至隱賾而不可惡也。諸子馳騁說辭，窮高極幽，而知德者厭其言。故言為非難，使君子樂取之為貴。 易一物而〈合〉（一）三才：陰陽氣也，而謂之天；剛柔質也，而謂之地；仁義德也，而謂之人。 易為君子謀\，不為小人謀\，故撰德於卦，雖爻有小大，及繫辭其.. 《张子正蒙》樂器篇第十五 宋·张载 18 2023-10-21 樂器有相，周召之治與！其有雅，太公之志乎！雅者正也，直己而行正也，故訊疾蹈厲者，太公之事耶！詩亦有雅，亦正言而直歌之，無隱諷譎諫之巧也。 象武，武王初有天下，象文王武功之舞，歌維清以奏之。｛成童學之。｝大武，武伍沒，嗣王象武王之功之舞，歌武以奏之。｛冠者舞之。｝酌，周公沒，嗣王以武功之成由周公，告.. 《张子正蒙》有德篇第十二 宋·张载 20 2023-10-21 「有德者必有言」，「能為有」也；「志于仁而無惡」，「能為無」也。 行修言道，則當為人取，不務徇物強施以引取乎人，故往教妄說，皆取人之弊也。 「言不必信，行不必果」，志正深遠，不務硜硜信其小者。 辭取意達則止，多或反害也。 君子寧言之不顧，不規規於非義之信；寧身被困辱，不徇人以非禮之恭.. 《张子正蒙》简介 宋·张载 21 2023-10-21 《正蒙》，一名《张子正蒙》，张载是北宋五子之一，是宋明理学史上不可绕开的人物。他的大多数作品都亡佚了，庆幸的是，《正蒙》一书作为他最重要的作品却被保存了下来，实为后人的福分。约成书于熙宁九年(1076)。《蒙》是《周易》的一个卦名，该卦彖辞中有“蒙以养正”语。蒙，即蒙昧未明：正，即订正。意即从.. 《张子正蒙》三十篇第十一 宋·张载 21 2023-10-21 三十器於禮，非強立之謂也。四十精義致用，時措而不疑。五十窮理盡性，至天之命；然不可自謂之至，故曰知。六十盡人物之性，聲入心通。七十與天同德，不思不勉，從容中道。 常人之學，日益而不自知也。仲尼學行、習察異於他人，故自十五至於七十，化而裁〈之〉，其進〈德〉之盛者與！（一） 窮理盡性，然後至於.. 第一页 上一页 下一页 最末页  1 2 当前文章类别/分类：张子正蒙，共有19篇文章，12篇文章/页，页次：1/2，转到：

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