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	怕麻烦的人，过不了好生活		159	2020-06-02
	你是个怕麻烦的人吗？因为工作很累，生活里就很怕麻烦，于是只挑最简单易行的选项，只做唾手可得的事情，只要有一丁点麻烦就立即放弃。其实，做不到叫不强求，做得到而不去做，就是敷衍。你是怎么敷衍生活的，就会怎么被生活敷衍回来。 1 周末表姐来我家做客，我泡茶给她喝，从准备茶席、温具、置茶、..

	《罗织经》治下卷第三	唐·来俊臣	159	2021-05-21
	治下卷第三【原文】甘居人下者鲜。御之失谋，非犯，则篡耳。【译文】自愿处于下属的人很少。上级对下级的管理如果没有计谋，不是下级抵触上级，就是下级夺取上级的权力。【原文】上无威，下生乱。威成于礼，恃以刑，失之纵。私勿与人，谋必辟。幸非一人，专固害。机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏..

	《罗织经》制敌卷第五	唐·来俊臣	159	2021-05-21
	制敌卷第五【原文】人皆有敌也。敌者，利害相冲，死生弗容；未察之无以辨友，非制之无以成业。此大害也，必绝之。【译文】人都有敌人的。敌人，是与他有利害冲突，生死不能兼容的人。不能认清敌人就无法分辨朋友，不能制伏敌人就不能成就事业，这是最大的祸害，一定要根除它。【原文】君子敌小人，亦..

	《天工开物》中篇陶埏	明·宋应星	159	2021-05-29
	宋子曰：水火既济而土合。万室之国，日勤千有而不足，民用亦繁矣哉。上栋下室以避风雨，而瓴建焉。王公设险以守其国，而城垣雉堞，寇来不可上矣。泥瓮坚而醴酒欲清，瓦登洁而醯醢以荐。商周之际俎豆以木为之，毋亦质重之思耶。后世方土效灵，人工表异，陶成雅器，有素肌玉骨之象焉。掩映几筵，文明可掬，岂终固哉？ ..

	自我管理的8个好习惯		160	2017-09-10
	不幸的人或许各有不同，好运的人却拥有同样的上进心和执行力。如果你应付不了现在的工作和生活，别只会抱怨，反思你的日常习惯并加以改进，8个习惯，让你成为更好的自己！　　一、凡事提前10分钟　　凡事提前10分钟，会让你有充裕的时间应对可能的突发事件，更加从容。试着把起床闹钟提前10分钟，..

	《传习录》卷中答顾东桥书知行合一	明·王阳明	160	2023-05-09
	答顾东桥书顾东桥(公元1476——1545年)，名鳞，字华玉，号东桥。江苏江宁人。进士，官至南京刑部尚书。擅写诗，见《明史》卷二八六。钱德洪的序是《答人论学书》，而《陰陽全书》则用《答顾东桥书》。日本有人解释说，当时顾东桥健在，此书传播恐怕有损他的面子。【原文】来书云：“近时学者，..

	《六韬》卷五豹韬突战		161	2010-12-31
	卷五　　豹韬　　突战　　武王问太公曰：“敌人深入长驱，侵掠我地，驱我牛马，其三军大至，薄我城下。吾士卒大恐，人民系累，为敌所虏。吾欲以守则固，以战则胜。为之奈何？” 　　太公曰：“如此者，谓之突兵。其牛马必不得食，士卒绝粮，暴击而前。令我远邑别军，选其锐士，疾击其后。审其期日..

	卖瓜		161	2018-12-20
	大棚里的袖珍西瓜成熟了，瓜农们把成筐的西瓜摆在马路边卖。这些瓜大小相差无几，大家图省心，干脆论个儿卖，一个瓜三块。二憨脑子不灵光，不会叫卖，更不会揽客，这天他却来到马路边，摆了个摊开始卖瓜。他竟然还在瓜摊旁立了个牌子，上面写着：“一个三块，三个十块。”瓜农们纷纷说：“哪有你这样做生..

	你的长相，就是你灵魂的模样		161	2019-06-21
	《红楼梦》里，曹公笔下的林黛玉是“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”；善良懦弱的迎春是“肌肤微丰，温柔沉默”；写精明强干的探春则是“俊眼修眉，顾盼神飞”。古人说：相由心生。一个人内心世界，往往反映在外貌气质上。以貌取人，并非是肤浅，而是一种人和人交往的准确直觉。 1 ..

	《中华人民共和国民法典》第二编　物权　第五分编占有　第二十章占有	全国人民代表大会	161	2020-05-30
	第二编物权第五分编占有第二十章占有第四百五十八条【有权占有的法律适用】基于合同关系等产生的占有，有关不动产或者动产的使用、收益、违约责任等，按照合同约定；合同没有约定或者约定不明确的，依照有关法律规定。第四百五十九条【无权占有造成占有物损害的赔偿责任】占有人因使用占有的不动..

	《中华人民共和国刑法》第二编分则第三章破坏社会主义市场经济秩序罪第四节破坏金融管理秩序罪	全国人大	162	2010-12-26
	第二编分则　　第三章破坏社会主义市场经济秩序罪　　第四节破坏金融管理秩序罪　　第一百七十条伪造货币的，处三年以上十年以下有期徒刑，并处五万元以上五十万元以下罚金；有下列情形之一的，处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑，并处五万元以上五十万元以下罚金或者没收财产： ..

	《老子》第十四章视之不见	老子	162	2010-12-28
	视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。　　执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

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