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	《荀子》子道篇第二十九	荀子	217	2010-12-28
	入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣。虽尧舜不能加毫末于是矣。孝子所不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷；从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。故可以..

	《尉缭子》卷二将理第九	尉缭	217	2010-12-31
	卷二　　将理第九　　凡将，理官也，万物之主也，不私于一人。夫能无（移）［私］于一人，故万物至而制之，万物至而命之。　　君子不救囚于五步之外，虽钩矢射之，弗追也。故善审囚之情，不待箠楚，而囚之情可毕矣。笞人之背，灼人之胁，束人之指，而讯囚之情，虽国士有不胜其酷而自诬矣。　　今..

	《幼学琼林》卷三身体	程登吉	217	2010-12-31
	卷三　　身体　　百体皆血肉之躯，五官有贵贱之别。　　尧眉分八彩，舜目有重瞳。　　耳有三漏，大禹之奇形；臂有四肘，成汤之异体。　　文王龙颜而虎眉，汉高斗胸而龙准。　　孔圣之顶若芋，文王之胸四乳。　　周公反握，作兴周之相；重耳骈胁，为霸晋之君。　　此皆古圣..

	《洗冤集录》卷之四三十针灸死	宋·宋慈	217	2011-01-02
	卷之四　　三十、针灸死　　【原文】　　须勾医人，验针灸处是与不是穴道。虽无意致杀，亦须说显是针灸杀，亦可科医“不应为”罪。　　【白话文】　　必须拘提医生检验针灸处是不是穴道，虽然是无意致杀，也要说显然是针灸杀，也可以科处医生以「不应为罪」。

	《洗冤集录》卷之五四十四醉饱后筑踏内损死	宋·宋慈	217	2011-01-02
	卷之五　　四十四、醉饱后筑踏内损死　　【原文】　　凡人吃酒食至饱，被筑踏内损亦可致死。其状甚难明。其尸外别无他故，唯口、鼻、粪门有饮食并粪带血流出，遇此形状，须子细体究曾与人交争，因而筑踏？见人照证分明，方可定死状。　　【白话文】　　凡人吃酒饭至饱，被顶撞践踏，..

	相念红尘，只因懂你	春暖花开	217	2013-07-01
	爱染流年，暖一场相逢，你是我今生最美的相遇。纵然人间有百媚千红，我独爱你一人。携一缕馨香，书一纸明媚，为你静守天涯，红尘相念，只因懂你。　　　　——题记　　　　岁月静好，流年的光阴如飘零的花瓣雨，带着幽幽暗香在指间流淌。喜欢在清浅的的时光里，铺一纸素笺，盈一怀似水柔情，为你谱写..

	化缘途中		217	2013-07-02
	寺庙里的柴米不多了，早上老和尚让小和尚下山去化缘。　　傍晚小和尚两手空空回来了，说：“山下村民遇到蝗灾，日子很不好过，没有化到柴米。” 　　第二天老和尚还是让小和尚下山化缘，临行前他交代说：“既然山下遇到灾荒，你就去远一些的地方吧，说不定那里的情况会好些。” 　　天下..

	《中华人民共和国高等教育法》第一章总则	全国人大	218	2010-12-27
	第一章总则　　第一条为了发展高等教育事业，实施科教兴国战略，促进社会主义物质文明和精神文明建设，根据宪法和教育法，制定本法。　　第二条在中华人民共和国境内从事高等教育活动，适用本法。　　本法所称高等教育，是指在完成高级中等教育基础上实施的教育。　　第三条国家坚持..

	《荀子》王制篇第九	荀子	218	2010-12-28
	请问为政？曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸不待政而化。分未定也，则有昭缪。虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。故奸言，奸说，奸事，奸能，遁逃反侧之民，职而教之，须而待之，勉之以庆赏，惩之以刑罚。..

	《老子》第二十五章有物混成	老子	218	2010-12-28
	有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

	《韩非子》主道第五	韩非	218	2010-12-28
	道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣..

	《六韬》卷二武韬文启		218	2010-12-31
	卷二　　武韬　　文启　　文王问太公曰：“圣人何守？” 　　太公曰：“何忧何啬①，万物皆得；何啬何忧，万物皆遒②。政之所施，莫知其化；时之所在，莫知其移。圣人守此而万物化，何穷之有？终而复始。优之游之，展转求之。求而得之，不可不藏。既已藏之，不可不行。既已行之，勿复明③之。夫..

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