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《颜氏家训》名实篇 一○六 沽名钓誉难以为继
颜之推
226
2011-01-05
名实篇 一○六、沽名钓誉难以为继 【原文】 邺下有一少年,出为襄国令,颇为勉笃。公事经怀[1],每加抚恤,以求声誉。凡遣兵役,握手送离,或赍[2]梨枣饼饵,人人赠别,云:“上命相烦,情所不忍;道路饥渴,以此见思。”民庶称之,不容于口。及迁为泗州别驾,此费日广,不可常周,一有伪情..
《素问》缪刺论篇第六十三
黄帝
226
2011-01-09
缪刺论篇第六十三 黄帝曰:余闻缪刺,未得其意,何谓缪刺? 岐伯曰:夫邪之客于形也,必先舍于皮毛;留而不去,入舍于孙脉;留而不去,入舍于络脉;留而不去,入舍于经脉;内连五藏,散于肠胃,阴阳俱感,五藏乃伤。此邪之从皮毛而入,极于五藏之次也。如此,则治其经焉。今邪客于皮毛,入舍于孙络,留..
《素问》方盛衰论篇第八十
黄帝
226
2011-01-09
方盛衰论篇第八十 雷公请问气之多少,何者为逆,何者为从。黄帝答曰:阳从左,阴从右,老从上,少从下。是以春夏归阳为生,归秋冬为死,反之则归秋冬为生,是以气多少,逆皆为厥。 问曰:有余者厥耶? 答曰:一上不下,寒厥到膝,少者秋冬死,老者秋冬生。气上不下,头痛巅疾,求阳不得,求阴..
《孙膑兵法》下编 十阵
孙膑
226
2011-01-11
下编 十阵 凡陈(阵)有十:有枋(方)陈(阵),有员(圆)陈(阵),有疏陈(阵),有数陈(阵),有锥形之陈(阵),有雁行之陈(阵),有钩形之陈(阵),有玄襄之陈(阵),有火陈(阵),有水陈(阵),此皆有所利。枋(方)陈(阵)者,所剸(专)也。员(圆)陈(阵)者,所以槫(团)也。疏陈(阵)者,所以 也。数陈(阵)者,为..
《训蒙骈句》卷上 四支
226
2011-01-11
卷上 四支 梅破蕊,柳垂丝。荷香十里,麦穗两歧。剥橙香透甲,尝稻气翻匙。紫陌游人摇玉勒,画堂酒客醉金卮。云锁巫山,墨翰饱滋天外笔;池涵列宿,玉盘乱布水中棋。 三都赋,七步诗。班超投笔,王质观棋。月照富春渚,雷轰荐福碑。堤柳拖烟迷翡翠,海棠经雨湿胭脂。豪富石崇邀客不空..
《乾坤大略》卷四 决战之道在于出奇设伏
王余佑
226
2013-06-26
卷四、决战之道在于出奇设伏 战固无疑矣。然不得其道,祸更深于无战。古有百战之说,以吾言之,不啻百也。将从何处说起耶?吾言吾初起之战焉耳。以乌合之市人,当追风之铁骑,列阵广原,堂堂正正,而与之角,不俟智者而知其无幸矣。出奇设伏又何待再计焉。孙膑之破庞涓以怯卒,韩信之破陈余以市人,..
《商君书》修权第十四
商鞅
227
2010-12-21
修权第十四 国之所以治者三:一曰法,二曰信,三曰权。法者,君臣之所共操也;信者,君臣之所共立也;权者,君之所独制也,人主失守则危。君臣释法任私必乱。故立法明分,而不以私害法,则治。权制独断于君则威。民信其赏,则事功成;信其刑,则奸无端。惟明主爱权重信,而不以私害法。故上多惠言而不克..
《商君书》君臣第二十三
商鞅
227
2010-12-21
君臣第二十三 古者未有君臣、上下之时,民乱而不治。是以圣人列贵贱,制爵位,立名号,以别君臣上下之义。地广,民众,万物多,故分五官而守之。民众而奸邪生;故立法制、为度量以禁之。是故有君臣之义、五官之分、法制之禁,不可不慎也。 处君位而令不行,则危;五官分而无常,则乱;法制设而私..
《中华人民共和国电力法》目录
全国人大
227
2010-12-27
目录 第一章 总则 第二章 电力建设 第三章 电力生产与电网管理 第四章 电力供应与使用 第五章 电价与电费 第六章 农村电力建设和农业用电 第七章 电力设施保护 第八章 监督检查 第九章 法律责任 第十章 附则
《中华人民共和国国徽法》全文
全国人大
227
2010-12-27
(1991年3月2日第七届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议通过) 附件一:中华人民共和国国徽图案制作说明 附件二:全国人民代表大会常务委员会关于惩治侮辱中华人民共和国国旗国徽罪的决定 第一条 为了维护国徽的尊严,正确使用国徽,根据宪法,制定本法。 第二条 中..
《中国互联网络域名管理办法》目录
全国人大
227
2010-12-28
【法规标题】中国互联网络域名管理办法 【颁布单位】信息产业部 【发文字号】 【颁布时间】2004-11-5 【失效时间】 【法规来源】中国政府网 中华人民共和国信息产业部令 第30号 《中国互联网络域名管理办法》已经2004年9月28日信息产业部第8次部务会议审议..
《荀子》臣道篇第十三
荀子
227
2010-12-28
人臣之论:有态臣者,有篡臣者,有功臣者,有圣臣者。--内不足使一民,外不足使距难,百姓不亲,诸侯不信;然而巧敏佞说,善取宠乎上,是态臣者也。上不忠乎君,下善取誉乎民,不恤公道通义,朋党比周,以环主图私为务,是篡臣者也。内足使以一民,外足使以距难,民亲之,士信之,上忠乎君,下爱百姓而不倦,是功臣者..
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