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《老子》第二十章 唯之与阿,相去几何 老子 251 2010-12-28
  唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。   荒兮,其未央哉!   众人熙熙,如享太牢,如春登台。   我独泊兮,其未兆;   沌沌兮,如婴儿之未孩;   累累兮,若无所归。   众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!   俗人昭昭,我独昏昏。   俗..
《韩非子》功名第二十八 韩非 251 2010-12-28
  明君之所以立功成名者四:一曰天时,二曰人心,三曰技能,四曰势位。非天时,虽十尧不能冬生一穗;逆人心,虽贲、育不能尽人力。故得天时则不务而自生,得人心,则不趣而自劝;因技能则不急而自疾;得势位则不推进而名成。若水之流,若船之浮。守自然之道,行毋穷之令,故曰明主。   夫有材而无势,虽贤不..
《孙膑兵法》目录 孙膑 251 2010-12-31
  目录   【上编】   擒庞涓   见威王   威王问   陈忌问垒   篡卒   月战   八阵   地葆   势备   兵情   行篡   杀士   延气   官一   强兵   【下编】   十阵   十问   略甲   客主..
《孙膑兵法》上编 势备 孙膑 251 2010-12-31
  上编   势备   孙子曰:“夫含齿戴角,前爪后距,喜而合,怒而斗,天之道也,不可止也。故无天兵者自为备,圣人之事也。黄帝作剑,以阵象之。羿作弓弩,以势象之。禹作舟车,以变象之。汤、武作长兵,以权象之。凡此四者,兵之用也。何以知剑之为阵也?旦暮服之,未必用也。故曰,阵而不战,剑之为阵也..
《颜氏家训》音辞篇 一七○ 始皇焚书典籍错乱 颜之推 251 2011-01-05
  音辞篇   一七○、始皇焚书典籍错乱   【原文】   或问:“《山海经》夏禹及益所记,而有长沙、零陵、桂阳、诸暨,如此郡县不少,以为何也?”答曰:“史之阙文[1],为日久矣;加复秦人灭学,董卓焚书,典籍错乱,非止于此譬犹《本草》神农所达,而有豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄..
《训蒙骈句》卷上 十五删 251 2011-01-11
  卷上   十五删   山叠叠,水潺潺。珠还合浦,玉出昆山。明星千点灿,新月一钩弯。夜饮主宾联蝉座,早朝早武列鸳班。杵臼程婴义立孤儿存赵祚,沛公项羽计谋孺子夺秦关。   蛇报主,雀衔环。虎头燕颔,鹤发龙颜。水流分燕尾,山秀拥螺鬟。梁帝讲经同泰寺,严光垂钓富春山。返哺慈乌夜月枝头..
比能力更重要的12种品格 肖冉 251 2017-09-25
  忠诚——能够站在大局的利益上思考问题,在诱惑面前经得住考验。   敬业——工作的目的不仅仅在于报酬,提供超出报酬的服务,乐意为工作做出个人牺牲。   自动自发——不要事事等人交待,从“要我做”,到“我要做”,主动做一些“分外”事,先做后说。高要求:要求一步,做到三步。   负..
做人不能太“美国” 潭主 251 2019-08-03
一边高举“自由民主”的旗帜,以人类“自由的灯塔”自居;一边对它国发展指手划脚、横加干涉;一边说着平等,一边喊着“美国优先”,这就是如今的美国! 从过去一年多中美之间的多轮经贸磋商,就可以清楚地看出来,中方始终以最大的诚意解决问题,反倒是美方,漫天要价、反复无常、极限施压,践行着什么叫“..
《老子》第五章 天地不仁 老子 252 2010-12-28
  天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。   天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。   多言数穷,不如守中。
《老子》第八章 上善若水 老子 252 2010-12-28
  上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。   居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
《孙膑兵法》上编 陈忌问垒 孙膑 252 2010-12-31
  上编   陈忌问垒   田忌问孙子曰:“吾卒少不相见,处此若何?”曰:“传令趣弩舒弓,弩□□□□□……不禁,为之奈何?”孙子曰:“明将之问也。此者人之所过而不急也。此□之所以疾……志也。”田忌曰:“可得闻乎?”曰:“可。用此者,所以应猝窘、处隘塞死地之中也。是吾所以取庞[□]而擒太子..
《尉缭子》卷一 天官第一 尉缭 252 2010-12-31
  卷一   天官第一   梁惠王问尉缭子曰:“黄帝刑德,可以百胜,有之乎?”   尉缭子对曰:“刑以伐之,德以守之,非所谓天官时日阴阳向背也。黄帝者,人事而已矣。何者?今有城,东西攻不能取,南北攻不能取,四方岂无顺时乘之者耶?然不能取者,城高池深,兵器备具,财谷多积,豪士一谋者也。若城..
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