[会员中心]  [发布文章][发布软件]  [中文繁體] 
 文章·资料  电脑软件  手机软件  网站源码
电脑·手机·网络学习话题娱乐故事
文化·历史国学典籍法律法规
操作系统网络办公·文件音频视频图形图像
硬件·驱动程序行业教学学习编程游戏
安卓苹果鸿蒙
其他
ASPASP.NETJSPPHP
HTML·CSS·JavaScript
    本 站 搜 索
[选项]
    书 籍 列 表
 《张子正蒙》 [19]
 《传习录》 [18]
 《难经》 [0]
 《虎钤经》 [21]
 《天地阴阳交欢大乐赋》 [0]
 《素女方》 [0]
 《彭祖经》 [0]
 《竹书纪年》 [13]
 《伍子胥兵法》 [0]
 《破窑赋》 [1]
更多...
    推 荐 文 章        More...
  没有数据
    文 章 阅 读 排 行
《张子正蒙》乾稱篇第十七
乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然..
《张子正蒙》王褅篇第十六
「禮不王不禘」，則知諸侯歲闕一..
《张子正蒙》樂器篇第十五
樂器有相，周召之治與！其有雅，太..
《张子正蒙》有司篇第十三
有司，政之綱紀也。始為政者，未暇..
《张子正蒙》有德篇第十二
「有德者必有言」，「能為有」也；..
《张子正蒙》三十篇第十一
三十器於禮，非強立之謂也。四十..
  文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期
《张子正蒙》中正篇第八 宋·张载 18 2023-10-21
中正然後貫天下之道，此君子之所以大居正也。蓋得正則得所止，得所止則可以弘而至於大。樂正子、顏淵，知欲仁矣。樂正子不致其學，足以偽善人信人，志於仁無惡而已；顏子好學不倦，合仁與「27」智，具體聖人，獨未至聖人之止爾。 學者中道而立，則有〈仁〉（一）以弘之。無中道而弘，則窮大而失其居，失其居則無..
《张子正蒙》太和篇第一 宋·张载 16 2023-10-21
太和所謂道，中涵浮沈、升降、動靜、相感之性，是生絪縕、相盪、勝負、屈伸之始。其來也幾微易簡，其究也廣大堅固。起知於易者乾乎！效法於簡者坤乎！散殊而可象為氣，清通而不可象為神。不如野馬、絪縕，不足謂之太和。語道者知此，謂之知道；學易者見此，謂之見易。不如是，雖周公才美，其智不足稱也已。 太..
《张子正蒙》動物篇第五 宋·张载 13 2023-10-21
動物本諸天，以呼吸為聚散之漸；植物本諸地，以陰陽升降偽聚散之漸。物之初生，氣日至而滋息；物生既盈，氣日反而游散。至之謂神，以其伸也：反之為鬼，以其歸也。 氣於人，生而不離、死而游散者謂魂；聚成形質，雖死而不散者謂魄。 海水凝則冰，浮則漚，然冰之才，漚之性，其存其亡，海不得而與焉。推是足以究..
《张子正蒙》參兩萹第二 宋·张载 11 2023-10-21
地所以兩，分剛柔男女而效之，法也；天所以參，一太極兩儀而（五）象之，性也。一物兩體，氣也；一故神，兩在故不測。兩故化，推行於一。此天之所以參也。地純陰凝聚於中，天浮陽運\旋於外，此天地之常體也。恆星不動，純繫乎天，與浮陽運\旋而不窮者「11」也；日月五星逆天而行，并包乎地者也。地在氣中，雖順天左旋，..
《张子正蒙》誠明篇第六 宋·张载 9 2023-10-21
誠\明所知乃天德良知，非聞見小知而已。 天人異用，不足以言誠\；天人異知，不足以盡明。所謂誠\明者，性與天道不見乎小大之別也。 義命合一存乎理，仁智合一存乎聖，動靜合一存乎神，陰陽合一存乎道，性與天道合一存乎誠\。 「21」天所以長久不已之道，乃所謂誠\。仁人孝子所以事天誠\身，不過不已於..
《张子正蒙》神化篇第四 宋·张载 9 2023-10-21
神，天德﹐化，天道。德﹐其體﹐道，其用﹐一於氣而已。「神無方」，「易無體」，大且一而已爾。 「16」虛明｛一作靜。｝照鑒，神之明也；無遠近幽深，利用出入，神之充塞無間也。天下之動，神鼓之也，辭不鼓舞則不足以盡神。 鬼神，往來、屈伸之義，故天曰神，地曰示，人曰鬼。｛神示者歸之始，歸往者來之終。｝ ..
《张子正蒙》正蒙蘇昺序 宋·张载 8 2023-10-21
先生著正蒙書數萬言。一日，從容請曰：「敢以區別成誦何如？」先生曰：「吾之作是書也，譬之枯株，根本枝葉，莫不悉備，充榮之者，其在人功而已。又如晬盤示兒，百物具在，顧取者如何爾。」於是輒就其編，會歸義例，略效論語孟子，篇次章句，以類相從，為十七篇。范育序（一） 子張子校書崇文，未伸其志，退而寓於太白..
第一页 上一页 下一页 最末页 
 1 2
当前文章类别/分类：张子正蒙，共有19篇文章，12篇文章/页，页次：2/2，转到：
  当百网
  本站使用【啊估文章软件站】网站系统    〖网站管理员留言簿〗