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《素问》气厥论篇第三十七
气厥论篇第三十七 黄..
《素问》解精微论篇第八十一
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方盛衰论篇第八十 雷..
《素问》阴阳类论篇第七十九
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《素问》疏五过论篇第七十七
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《素问》阴阳离合论篇第六
黄帝
325
2011-01-09
阴阳离合论篇第六 黄帝曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳,不应阴阳,其故何也? 岐伯曰:阴阳者,数之可十,推之可百;数之可千,推之可万;万之大,不可胜数,然其要一也。天覆地载,万物方生,未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰..
《素问》六节藏象论篇第九
黄帝
322
2011-01-09
六节藏象论篇第九 黄帝曰:余闻天以六六之节,以成一岁;人以九九制会,计人亦有三百六十五节,以为天地久矣,不知其所谓也? 岐伯曰:昭乎哉问也!请遂言之。夫六六之节、九九制会者,所以正天之度、气之数也。天度者,所以制日月之行也;气数者,所以纪化生之用也。天为阳,地为阴,日为阳,月为..
《素问》四气调神大论篇第二
黄帝
303
2011-01-09
四气调神大论篇第二 春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。 夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外..
《素问》疟论篇第三十五
黄帝
300
2011-01-09
疟论篇第三十五 黄帝曰:夫痎疟皆生于风,其蓄作有时者何也? 岐伯曰:疟之始发也,先起于毫毛,伸欠乃作,寒栗鼓含页,腰脊俱痛;寒去则内皆热,头痛如破,渴欲冷饮。 黄帝曰:何气使然?愿闻其道。 岐伯曰:阴阳上下交争,虚实更作,阴阳相移也。阳并于阴,则阴实而阳虚,阳明虚..
《素问》藏气法时论篇第二十二
黄帝
296
2011-01-09
藏气法时论篇第二十二 黄帝曰:合人形以法四时五行而治,何如而从?何如而逆?得失之意,愿闻其事。 岐伯曰:五行者,金、木、水、火、土也,更贵更贱,以知死生,以决成败,而定五藏之气、间甚之时、死生之期也。 黄帝曰:愿卒闻之。 岐伯曰:肝主春,足厥阴、少阳主治,其日甲乙;..
《素问》异法方宜论篇第十二
黄帝
294
2011-01-09
异法方宜论篇第十二 黄帝曰:医之治病也,一病而治各不同,皆愈,何也? 岐伯曰:地势使然也。故东方之域,天地之所始生也,鱼盐之地,海滨傍水。其民食鱼而嗜咸,皆安其处,美其食。鱼者使人热中,盐者胜血,故其民皆黑色疏理,其病皆为痈疡,其治宜砭石。故砭石者,亦从东方来。西方者,金玉之域,..
《素问》金匮真言论篇第四
黄帝
288
2011-01-09
金匮真言论篇第四 黄帝曰:天有八风,经有五风,何谓? 岐伯曰:八风发邪,以为经风,触五藏,邪气发病。所谓得四时之胜者:春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓四时之胜也。东风生于春,病在肝,俞在颈项;南风生于夏,病在心,俞在胸胁;西风生于秋,病在肺,俞在肩背;北风生于冬,病在肾..
《素问》风论篇第四十二
黄帝
287
2011-01-09
风论篇第四十二 黄帝曰:风之伤人也,或为寒热,或为热中,或为寒中,或为疠风,或为偏枯,或为风也;其病各异,其名不同,或内至五藏六府,不知其解,愿闻其说。 岐伯曰:风气藏于皮肤之间,内不得通,外不得泄;风者善行而数变,腠理开则洒然寒,闭则热而闷,其寒也则衰食饮,其热也则消肌肉,故使人..
《素问》五藏生成篇第十
黄帝
287
2011-01-09
五藏生成篇第十 心之和脉也,其荣色也,其主肾也,肺之合皮也,其荣毛也,其主心也。肝之合筋也,其荣爪也,其主肺也。脾之合肉也,其荣唇也,其主肝也,肾之合骨也,其荣发也,其主脾也。是故多食咸,则脉凝泣而变色;多食苦,则皮槁而毛拔;多食辛,则筋急而爪枯;多食酸,则肉胝而唇揭;多食甘,则骨痛而发..
《素问》腹中论篇第四十
黄帝
286
2011-01-09
腹中论篇第四十 黄帝曰:有病心腹满,旦食则不能暮食,此为何病? 岐伯曰:名为鼓胀。 黄帝曰:治之奈何? 岐伯曰:治之以鸡矢醴,一剂知,二剂已。 黄帝曰:其时有复发者,何也? 岐伯曰:此饮食不节,故时有病也。虽然其病且已,时故当病,气聚于腹也。 黄帝曰..
《素问》奇病论篇第四十七
黄帝
283
2011-01-09
奇病论篇第四十七 黄帝曰:人有重身,九月而喑,此为何也? 岐伯曰:胞之络脉绝也。 黄帝曰:何以言之? 岐伯曰:胞络者,系于肾,少阴之脉,贯贤系舌本,故不能言。 黄帝曰:治之奈何? 岐伯曰:无治也,当十月复。刺法曰:无损不足、益有余,以成其疹,然后调之。所谓..
《素问》病能论篇第四十六
黄帝
281
2011-01-09
病能论篇第四十六 黄帝曰:人病胃脘痈者,诊当何如? 岐伯曰:诊此者,当候胃脉,其脉当沉细,沉细者气逆,逆者人迎甚盛,甚盛则热。人迎者,胃脉也,逆而盛,则热聚于胃口而不行,故胃脘为痈也。 黄帝曰:善。人有卧而有所不安者,何也? 岐伯曰:藏有所伤,及精有所之寄则安,故人不..
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