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《竹书纪年》[附一]无年世可系者
228
2022-05-27
[附一]无年世可系者 [一]《竹书纪年》帝王之没皆曰‘陟’《 韩昌黎集·黄陵庙碑》 案:《存真》、《辑校》列于五帝部分‘昌意降居若水’条后。《辑校》云:‘此昌黎隐括本书之语,非原文。’《订补》云:‘案此条似不应列于此。’‘没’,《存真》、《辑校》皆作‘崩’。今本《纪年》注作‘崩’,雷学..
《洗冤集录》卷之四 二十七 汤泼死
宋·宋慈
228
2011-01-02
卷之四 二十七、汤泼死 【原文】 凡被热汤泼伤者,其尸皮肉皆拆,皮脱白色,着肉者亦白,肉多烂赤。 如在汤火内,多是倒卧,伤在手、足、头面、胸前。如因斗打或头撞、脚踏、手推在汤火内,多是两后 与臀、腿上,或有打损处,其疱不甚起,与其他所烫不同。 【白话文】 ..
《幼学琼林》卷三 珍宝
程登吉
228
2010-12-31
卷三 珍宝 山川之精英,每泄为至宝;乾坤之喘气,恒结为奇珍。 故玉足以庇嘉谷,明珠可以御火灾。 鱼目岂可混珠,〖石武〗〖石夫〗焉能乱玉。 黄金生于丽水,白银出自朱提。 曰孔方、曰家兄,仅为钱号,日青蚨、曰鹅眼,亦是钱名。 可贵者明月夜光之珠,..
《幼学琼林》卷三 衣服
程登吉
228
2010-12-31
卷三 衣服 冠称元服,衣曰身章。 曰弁曰冕(——吁代免)曰冕,皆冠之号;日履日舄曰屣,悉鞋之名。 上公命服有九锡,士人初冠有三加。 簪缨缙绅,仕宦之称;章甫缝掖,儒者之服。 布衣即白丁之谓,青衿乃生员之称。 葛屦履霜,诮俭啬之过甚;绿衣黄里,讥贵..
《吴子》前言
吴起
228
2010-12-31
《吴子》是一部与《孙子兵法》齐名的军事著作,相传为战国时著名兵学家吴起所作。该书在长期流传过程中为后人所整理和删补,有些篇目和内容有所亡佚,现仅存《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《应变》、《励士》六篇,远非全璧。 现所录的《吴子》原文,以《续古逸丛书》影印《宋本五..
《尉缭子》卷一 制谈第三
尉缭
228
2010-12-31
卷一 制谈第三 凡兵,制必先定。制先定则士不乱,士不乱则形乃明。金鼓所指,则百人尽斗。陷行乱陈,则千人尽斗。覆军杀将,则万人齐刃。天下莫能当其战矣。 古者,士有什伍,车有偏列。鼓鸣旗麾,先登者未尝非多力国士也,先死者[亦]未尝非多力国士[也]。损敌一人而损我百人,此资敌..
《孙膑兵法》上编 地葆
孙膑
228
2010-12-31
上编 地葆 孙子曰:“凡地之道,阳为表,阴为里,直者为纲,术者为纪。纪纲则得,阵乃不惑。直者毛产,术者半死。凡战地也,日其精也,八风将来,必勿忘也。绝水、迎陵、逆流、居杀地、迎众树者,均举也,五者皆不胜。南阵之山,生山也。东阵之山,死山也。东注之水,生水也。北注之水,死水。不流..
《韩非子》备内第十七
韩非
228
2010-12-28
人主之患在於信人,信人则制於人。人臣之於其君,非有骨肉之亲也,缚於 势而不得不事也。故为人臣者,窥觇其君心也,无须臾之休,而人主怠傲处上, 此世所以有劫君杀主也。为人主而大信其子,则奸臣得乘於子以成其私,故李兑 传赵王而饿主父。为人主而大信其妻,则奸臣得乘於妻以成其私,故优施传丽姬 杀申..
《老子》第七十六章 人之生也柔弱
老子
228
2010-12-28
人之生也柔弱,其死也坚强。 草木之生也柔脆,其死也枯槁。 故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。 是以兵强则灭,木强则折。 强大处下,柔弱处上。
《荀子》天论篇第十七
荀子
228
2010-12-28
天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸。故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,祆怪不能使之凶。本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之吉。故水旱未至而饥,寒暑未薄而..
《传习录》卷中 答陆原静书 元神 元气 元精
明·王阳明
227
2023-05-10
陆原静,即陆澄,见卷上·《陆澄录》。 【原文】 来书云:“下手工夫,觉此心无时宁静,妄心固动也,照心亦动也。心既恒动,则无刻暂停也。” 是有意于求宁静,是以愈不宁静耳。夫妄心则动也,照心非动也。恒照则恒动恒静,天地之所以恒久而不久也。照心固照也,妄心亦照也。“其为物不二,则其生物不息..
《竹书纪年》引用书目
227
2022-05-27
引用书目 校补竹书纪年(赵绍祖)古墨斋刻本 校正竹书纪年(洪颐烜)平津馆刻本 竹书纪年校正(郝懿行)东路厅署刻本 竹书纪年集证(陈逢衡)裛露轩刻本 竹书纪年补证(林春溥)竹柏山房刻本 考订竹书纪年(雷学淇)亦嚣嚣斋刻本 竹书纪年义证(雷学淇)修绠堂铅印本 汲冢纪年存真(朱右曾)..
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