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《素问》气厥论篇第三十七
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《素问》痹论篇第四十三 黄帝 196 2011-01-09
　　痹论篇第四十三 　　黄帝曰：痹之安生？ 　　岐伯曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹；寒气胜者为痛痹；湿气胜者为著痹也。 　　黄帝曰：其有五者何也？ 　　岐伯曰：以冬遇此者为骨痹；以春遇此者为筋痹；以夏遇此者为脉痹；以至阴遇此者为肌痹；以秋遇此者为皮痹。 　　黄帝曰..
《素问》刺志论篇第五十三 黄帝 194 2011-01-09
　　刺志论篇第五十三 　　黄帝曰：愿闻虚实之要。　　 　　岐伯曰：气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。 　　黄帝曰：如何而反？ 　　岐伯曰：气虚身热，此谓反也；谷入多而气少，此谓反也；谷不入而气多，此谓反也..
《素问》八正神明论篇第二十六 黄帝 193 2011-01-09
　　八正神明论篇第二十六 　　黄帝曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？ 　　岐伯曰：法天则地，合以天光。 　　黄帝曰：愿卒闻之。　　 　　岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。是故天温日明，则人血淖液，而卫气浮，故血易写，气易行；天寒日明，则人血凝泣，而卫气沉。月始..
《素问》通评虚实论篇第二十八 黄帝 192 2011-01-09
　　通评虚实论篇第二十八 　　黄帝曰：何谓虚实？ 　　岐伯曰：邪气盛则实，精气夺则虚。 　　黄帝曰：虚实何如？ 　　岐伯曰：气虚者，肺虚也；气逆者，足寒也。非其时则生，当其时则死。余藏皆如此。 　　黄帝曰：何谓重实？ 　　岐伯曰：所谓重实者，言大热病，气热，脉满，是谓重实。 　　黄..
《素问》经络论篇第五十七 黄帝 188 2011-01-09
　　经络论篇第五十七 　　黄帝曰：夫络脉之见也，其五色各异，青、黄、赤、白、黑不同，其故何也？ 　　岐伯曰：经有常色，而络无常变也。 　　黄帝曰：经之常色何如？ 　　岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也。 　　黄帝曰：络之阴阳，亦应其经乎？ 　　岐伯曰：阴络之..
《素问》太阴阳明论篇第二十九 黄帝 185 2011-01-09
　　太阴阳明论篇第二十九 　　黄帝曰：太阴、阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？ 　　岐伯曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所以不同，故病异名也。 　　黄帝曰：愿闻其异状也。　　 　　岐伯曰：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳受之..
《素问》刺齐论篇第五十一 黄帝 182 2011-01-09
　　刺齐论篇第五十一 　　黄帝曰：愿闻刺浅深之分。　　 　　岐伯曰：刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮，刺皮者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨。 　　黄帝曰：余未知其所谓，愿闻其解。 　　岐伯曰：刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也；刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也..
《素问》四时刺逆从论篇第六十四 黄帝 177 2011-01-09
　　四时刺逆从论篇第六十四 　　厥阴有余，病阴痹；不足，病生热痹；滑则病狐疝风；涩则病少腹积气。少阴有余，病皮痹隐轸；不足，病肺痹；滑则病肺风疝；涩则病积，溲血。太阴有余，病肉痹寒中；不足，病脾痹；滑则病脾风疝；涩则病积，心腹时满。阳明有余，病脉痹，身时热；不足，病心痹；滑则病心风疝；涩则病积，时善..
《素问》天元纪大论篇第六十六 黄帝 176 2011-01-09
　　天元纪大论篇第六十六 　　黄帝曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候，奈何合之？鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也..
《素问》离合真邪论篇第二十七 黄帝 176 2011-01-09
　　离合真邪论篇第二十七 　　黄帝曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。经言气之盛衰，左右倾移，以上调下，以左调右，有余不足，补写于荣输，余知之矣。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？ 　　岐伯曰：夫圣人之起度数..
《素问》阳明脉解篇第三十 黄帝 165 2011-01-09
　　阳明脉解篇第三十 　　黄帝曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊，何也？愿闻其故。　　 　　岐伯曰：阳明者，胃脉也，胃者，土也。故闻木音而惊者，土恶木也。 　　黄帝曰：善！其恶火何也？ 　　岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。 　　黄..
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