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文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期 《颜氏家训》勉学篇 六六 穷且益坚矢志不移 颜之推 314 2011-01-05 　　勉学篇 　　六六、穷且益坚矢志不移 　　【原文】 　　有客难主人[1]曰：“吾见强弩长戟[2]，诛罪安民，以取公侯者有矣；文[3]义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉.. 《颜氏家训》风操篇 三三 避讳不当贻笑大方 颜之推 311 2011-01-04 　　风操篇 　　三三、避讳不当贻笑大方 　　【原文】 　　《礼》曰：“见似目瞿[1]，闻名心瞿。”有所感触，恻怆心眼；若在从容平常之地，幸须申其情耳。必不可避，亦当忍之；犹如伯叔兄弟，酷类先人，可得终身肠断，与之绝耶？又：“临文不讳，庙中不讳，君所无私讳。”益知闻名，须有消息[2]，不必期于颠.. 《颜氏家训》风操篇 五三 人有忧疾妄呼父母 颜之推 310 2011-01-05 　　风操篇 　　五三、人有忧疾妄呼父母 　　【原文】 　　人有忧疾，则呼天地父母，自古而然。今世讳避，触途急切。而江东士庶，痛则称祢。祢是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容辄呼？《苍颉篇》有倄字，《训诂》云：“痛而也，音羽罪反。”今北人痛则呼之。《声类》音于耒反，今南人痛或呼之。此二.. 《颜氏家训》养生篇 一二三 养生有方调养有度 颜之推 309 2011-01-05 　　养生篇 　　一二三、养生有方调养有度 　　【原文】 神仙之事，未可全诬；得性命[1]在天，或难钟值[2]。人生居世，触途[3]牵絷；幼少之日，既有供养之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食资须，公私驱役；而望遁迹山林，超然尘滓，千万不遇一尔。加以金玉之费[4]，炉器[5]所须，益非贫士所办。学如牛毛.. 《颜氏家训》名实篇 一○五 贪图虚名终露其情 颜之推 304 2011-01-05 　　名实篇 　　一○五、贪图虚名终露其情 　　【原文】 　　珍玩，交诸名士，甘其饵[1]者，递共吹嘘。朝廷以为文华，亦尝出境聘[2]。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼[3]，遂设[4]讌言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次[5]即成，了非向韵[6]。众客各自沉吟，遂无觉者.. 《颜氏家训》归心篇 一二七 遥大之物不可度量 颜之推 302 2011-01-05 　　归心篇 　　一二七、遥大之物不可度量 　　【原文】 　　释一日：夫遥大之物，宁可度量？今人所知，莫若天地。天为积气，地为积块，日为阳精，月为阴精，星为万物之精，儒家所安也。星有坠落，乃为石矣：精若是石不得有光，性又质重，何所系属？一星之经，大者百里，一宿首尾，相去数万；百里之物，数万相连.. 《颜氏家训》养生篇 一二五 舍生取义君子无怨 颜之推 302 2011-01-05 　　养生篇 　　一二五、舍生取义君子无怨 　　【原文】 　　夫生偿可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉；行诚孝而见贼[1]，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎[2]也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑。候.. 《颜氏家训》风操篇 四六 丧家朔望哀深当哭 颜之推 298 2011-01-04 　　风操篇 　　四六、丧家朔望哀深当哭 　　【原文】 　　阴阳说[1]云：“辰为水墓，又为土墓，故不得哭。”王充《论衡》云：“辰日不哭，哭则重丧。”今无教者，辰日有丧，不问轻重，举家清谧[2]，不敢发声，以辞吊客。道书又曰：“晦歌朔[3]哭，皆当有罪，天夺其算[4]。”丧家朔望[5]，哀感弥深，宁当异.. 《颜氏家训》音辞篇 一七三 孤山无名碑文有载 颜之推 297 2011-01-05 　　音辞篇 　　一七三、孤山无名碑文有载 　　【原文】 　　柏人城东北有一孤山，古书无载者。唯阚骃《十三州志》以为舜纳于大麓[1]，即谓此山，其上今犹有尧祠焉；世俗或呼为宣务山，或呼为虚无山，莫知所出。赵郡士族有李穆叔、季节兄弟、李普济，亦为学问，并不能定乡邑此山。余尝为赵州佐[2]，.. 《颜氏家训》音辞篇 一六五 攰即剞字或为剞字 颜之推 297 2011-01-05 　　音辞篇 　　一六五、攰即剞字或为剞字 　　【原文】 　　有人访吾曰：“《魏志》蒋济上书云。‘弊攰之民[1]’。是何字也？”余应之曰：“意为攰即是倦之耳[2]。张揖、吕忱并云：”支傍作刀剑 之刀，亦是剞字。’不知蒋氏自造支傍作筋力之力，或借剞字？终当音九伪反[3]。” 　　【注释】 .. 《颜氏家训》音辞篇 一七一 滥造生字情理难容 颜之推 295 2011-01-05 　　音辞篇 　　一七一、滥造生字情理难容 　　【原文】 　　或问曰：“《东宫旧事》何以呼鸱尾为祠尾[1]？”答曰：“张敞者，吴人[2]，不甚稽古[3]，随宜记注，逐乡俗讹谬，造作书字耳。吴人呼祠祀为鸱祀，故以祠代鸱字；呼绀为禁，故以系傍作禁代绀字；呼盏为竹简反，故以木傍作展代盏字；呼镬字为霍字，.. 《颜氏家训》音辞篇 一六七 “丈”之与“大”易为误耳 颜之推 295 2011-01-05 　　音辞篇 　　一六七、“丈”之与“大”易为误耳 　　【原文】 　　《古乐府》歌词，先述三子，次及三妇，妇是对舅姑之称。其末章云：“丈人且安坐，调弦未遽央[1]。”古者，子妇供事舅姑，旦夕在侧，与儿女无异，故有此言。丈人亦长老之目，今也俗犹呼其祖考为先亡丈人[2]。又疑“丈”当作“大”，.. 第一页 上一页 下一页 最末页  5 6 7 8 9 10 11 12 13 当前文章类别/分类：颜氏家训，共有186篇文章，12篇文章/页，页次：9/16，转到：

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