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《论语》及其养生学思想
  《论语》是孔子弟子所记录孔..
《论语》简介
  《论语》是孔子和其弟子的语..
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《论语》尧曰第二十
  尧曰:“咨!尔舜!天之历数在..
《论语》子张第十九
  子张曰:“士见危致命,见得思..
《论语》微子第十八
  微子去之,箕子为之奴,比干谏..
《论语》阳货第十七
  阳货欲见孔子,孔子不见,归孔..
《论语》宪问第十四
  宪问耻。子曰:“邦有道,谷;..
《论语》子路第十三
  子路问政。子曰:“先之劳之..
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《论语》先进第十一 孔子 1086 2008-09-20
  子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”   子曰:“从我于陈、蔡者,皆不及门也。”德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。子曰:“回也,非助我者也,于吾言无所不说。”子曰:“孝哉,闵子骞!人不间于其父母昆弟之言..
《论语》颜渊第十二 孔子 1000 2008-09-20
  颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”   仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:..
《论语》子路第十三 孔子 1191 2008-09-20
  子路问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦。”   仲弓为季氏宰。问政。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”曰:“举尔所知,尔所不知,人其舍诸?”   子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!..
《论语》宪问第十四 孔子 1118 2008-09-20
  宪问耻。子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”   “克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。”   子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”   子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。”   子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。” ..
《论语》卫灵公第十五 孔子 1067 2008-09-20
  卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明日遂行。   在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”   子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”   子曰:“由,知德..
《论语》季氏第十六 孔子 1482 2008-09-20
  季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求,周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣..
《论语》阳货第十七 孔子 1414 2008-09-20
  阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之。遇诸途。谓孔子曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可!”好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可!”“日月逝矣,岁不我与。”孔子曰:“诺,吾将仕矣。”   子曰:“性相近也,习相远也。”   子曰:“唯上知与下..
《论语》微子第十八 孔子 1434 2008-09-20
  微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”   柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”   齐景公待孔子曰:“若季氏则吾不能,以季、孟之间待之。”曰:“吾老矣,不能用也。”孔子行。   齐人归女乐,季桓子受..
《论语》子张第十九 孔子 1432 2008-09-20
  子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”   子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。”   子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?..
《论语》尧曰第二十 孔子 1470 2008-09-20
  尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。”谨权量,审法度,修废官,四方之政..
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