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《素问》诊要经终论篇第十六 黄帝 218 2011-01-09
  诊要经终论篇第十六   黄帝曰:诊要如何?   岐伯曰:正月、二月,天气始方,地气始发,人气在肝;三月、四月,天气正方,地气定发,人气在脾;五月、六月,天气盛,地气高,人气在头;七月、八月,阴气始杀,人气在肺;九月、十月,阴气始冰,地气始闭,人气在心;十一月、十二月,冰复,地气合,人气在肾。故..
《素问》脉要精微论篇第十七 黄帝 210 2011-01-09
  脉要精微论篇第十七   黄帝曰:诊法何如?   岐伯曰:诊法常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经脉未盛,络脉调匀,气血未乱,故乃可诊有过之脉。切脉动静,而视精明,察五色,观五藏有余不足,六府强弱,形之盛衰。以此参伍,决死生之分。夫脉者,血之府也。长则气治,短则气病,数则烦心,大则病进..
《素问》平人气象论篇第十八 黄帝 209 2011-01-09
  平人气象论篇第十八   黄帝曰:平人何如?   岐伯曰:人一呼脉再动,一吸脉亦再动,呼吸定息脉五动,闰以太息,命曰平人。平人者,不病也。常以不病调病人,医不病,故为病人平息以调之为法。人一呼脉一动,一吸脉一动,曰少气。人一呼脉三动,一吸脉三动而躁,尺热曰病温;尺不热脉滑曰病风;脉涩曰痹..
《素问》玉机真藏论篇第十九 黄帝 216 2011-01-09
  玉机真藏论篇第十九   黄帝曰:春脉如弦,何如而弦?   岐伯曰:春脉者肝也,东方木也,万物之所以始生也,故其气来,软弱轻虚而滑,端直以长,故曰弦,反此者病。   黄帝曰:何如而反?   岐伯曰:其气来实而强,此谓太过,病在外;其气来不实而微,此谓不及,病在中。   黄帝曰:春脉太过..
《素问》三部九候论篇第二十 黄帝 202 2011-01-09
  三部九候论篇第二十   黄帝曰:余闻九针于夫子,众多博大,不可胜数。余愿闻要道,以属子孙,传之后世,著之骨髓,藏之肝肺,歃血而受,不敢妄泄,令合天道,必有终始,上应天光,星辰历纪,下副四时五行,贵践更互,冬阴夏阳,以人应之奈何?愿闻其方。   岐伯曰:妙乎哉问也!此天地之至数。   黄帝..
《素问》经脉别论篇第二十一 黄帝 265 2011-01-09
  经脉别论篇第二十一   黄帝曰:人之居处、动静、勇怯,脉亦为之变乎?   岐伯曰:凡人之惊恐恚劳动静,皆为变也。是以夜行则喘出于肾,淫气病肺;有所堕恐,喘出于肝,淫气害脾;有所惊恐,喘出于肺,淫气伤心;度水跌仆,喘出于肾与骨。当是之时,勇者气行则已;怯者则着而为病也。故曰:诊病之道,观人..
《素问》藏气法时论篇第二十二 黄帝 297 2011-01-09
  藏气法时论篇第二十二   黄帝曰:合人形以法四时五行而治,何如而从?何如而逆?得失之意,愿闻其事。   岐伯曰:五行者,金、木、水、火、土也,更贵更贱,以知死生,以决成败,而定五藏之气、间甚之时、死生之期也。   黄帝曰:愿卒闻之。   岐伯曰:肝主春,足厥阴、少阳主治,其日甲乙;..
《素问》宣明五气篇第二十三 黄帝 250 2011-01-09
  宣明五气篇第二十三   五味所入:酸入肝,辛入肺,苦入心,咸入肾,甘入脾,是谓五入。   五气所病:心为噫,肺为咳,肝为语,脾为吞,肾为欠、为嚏,胃为气逆、为哕、为恐,大肠、小肠为泄,下焦溢为水,膀胱不利为癃,不约为遗溺,胆为怒,是谓五病。   五精所并:精气并于心则喜,并于肺则悲,并于..
《素问》血气形志篇第二十四 黄帝 220 2011-01-09
  血气形志篇第二十四   夫人之常数,太阳常多血少气,少阳常少血多气,阳明常多气多血,少阴常少血多气,厥阴常多血少气,太阴常多气少血。此天之常数。足太阳少阴为表里,少阳与厥阴为表里,阳明与太阴为表里,是为足阴阳也。手太阳与少阴为表里,少阳与心主为表里,阳明与太阴为表里,是为手之阴阳也。..
《素问》宝命全形论篇第二十五 黄帝 229 2011-01-09
  宝命全形论篇第二十五   黄帝曰:天覆地载,万物悉备,莫贵于人。人以天地之气生,四时之法成,君王众庶,尽欲全形,形之疾病,莫知其情,留淫日深,著于骨髓,心私虚之。余欲针除其疾病,为之奈何?   岐伯曰:夫盐之味咸者,其气令器津泄;弦绝者,其音嘶败;木敷者,其叶发;病深者,其声哕。人有此三者,..
《素问》八正神明论篇第二十六 黄帝 194 2011-01-09
  八正神明论篇第二十六   黄帝曰:用针之服,必有法则焉,今何法何则?   岐伯曰:法天则地,合以天光。   黄帝曰:愿卒闻之。     岐伯曰:凡刺之法,必候日月星辰,四时八正之气,气定乃刺之。是故天温日明,则人血淖液,而卫气浮,故血易写,气易行;天寒日明,则人血凝泣,而卫气沉。月始..
《素问》离合真邪论篇第二十七 黄帝 177 2011-01-09
  离合真邪论篇第二十七   黄帝曰:余闻九针九篇,夫子乃因而九之,九九八十一篇,余尽通其意矣。经言气之盛衰,左右倾移,以上调下,以左调右,有余不足,补写于荣输,余知之矣。此皆荣卫之倾移,虚实之所生,非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也,其病人何如?取之奈何?   岐伯曰:夫圣人之起度数..
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