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《素问》通评虚实论篇第二十八 黄帝 193 2011-01-09
  通评虚实论篇第二十八   黄帝曰:何谓虚实?   岐伯曰:邪气盛则实,精气夺则虚。   黄帝曰:虚实何如?   岐伯曰:气虚者,肺虚也;气逆者,足寒也。非其时则生,当其时则死。余藏皆如此。   黄帝曰:何谓重实?   岐伯曰:所谓重实者,言大热病,气热,脉满,是谓重实。   黄..
《素问》太阴阳明论篇第二十九 黄帝 186 2011-01-09
  太阴阳明论篇第二十九   黄帝曰:太阴、阳明为表里,脾胃脉也,生病而异者何也?   岐伯曰:阴阳异位,更虚更实,更逆更从,或从内,或从外,所以不同,故病异名也。   黄帝曰:愿闻其异状也。     岐伯曰:阳者,天气也,主外;阴者,地气也,主内。故阳道实,阴道虚。故犯贼风虚邪者,阳受之..
《素问》阳明脉解篇第三十 黄帝 166 2011-01-09
  阳明脉解篇第三十   黄帝曰:足阳明之脉病,恶人与火,闻木音则惕然而惊,钟鼓不为动,闻木音而惊,何也?愿闻其故。     岐伯曰:阳明者,胃脉也,胃者,土也。故闻木音而惊者,土恶木也。   黄帝曰:善!其恶火何也?   岐伯曰:阳明主肉,其脉血气盛,邪客之则热,热甚则恶火。   黄..
《素问》热论篇第三十一 黄帝 205 2011-01-09
  热论篇第三十一   黄帝曰:今夫热病者,皆伤寒之类也。或愈或死,其死皆以六、七日之间,其愈皆以十日以上者何也?不知其解,愿闻其故。     岐伯曰:巨阳者,诸阳之属也,其脉连于风府,故为诸阳主气也。人之伤于寒也,则为病热,热虽甚不死;其两感于寒而病者,必不免于死。   黄帝曰:愿闻..
《素问》刺热篇第三十二 黄帝 199 2011-01-09
  刺热篇第三十二   肝热病者,小便先黄,腹痛多卧,身热。热争则狂言乃惊,胁满痛,手足躁,不得安卧;庚辛甚,甲乙大汗,气逆则庚辛死。刺足厥阴、少阳。其逆则头痛员员,脉引冲头也。   心热病者,先不乐,数日乃热。热争则卒心痛,烦闷善呕,头痛面赤,无汗;壬癸甚,丙丁大汗,气逆则壬癸死。刺手少阴..
《素问》评热病论篇第三十三 黄帝 265 2011-01-09
  评热病论篇第三十三   黄帝曰:有病温者,汗出辄复热,而脉躁疾,不为汗衰,狂言不能食,病名为何?岐伯对曰:病名阴阳交,交者死也。   黄帝曰:愿闻其说?   岐伯曰:人所以汗出者,皆生于谷,谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者,是邪却而精胜也。精胜,则当能食而不复热。复热者,邪气也。汗者..
《素问》逆调论篇第三十四 黄帝 219 2011-01-09
  逆调论篇第三十四   黄帝曰:人身常温也,非常热也,为之热而烦满者,何也?   岐伯曰:阴气少而阳气胜,故热而烦满也。   黄帝曰:人身非衣寒也,中非有寒气也,寒从中生者何?   岐伯曰:是人多痹气也,阳气少,阴气多,故身寒如从水中出。   黄帝曰:人有四支热,逢风寒如炙如火者,何..
《素问》疟论篇第三十五 黄帝 300 2011-01-09
  疟论篇第三十五   黄帝曰:夫痎疟皆生于风,其蓄作有时者何也?   岐伯曰:疟之始发也,先起于毫毛,伸欠乃作,寒栗鼓含页,腰脊俱痛;寒去则内皆热,头痛如破,渴欲冷饮。   黄帝曰:何气使然?愿闻其道。     岐伯曰:阴阳上下交争,虚实更作,阴阳相移也。阳并于阴,则阴实而阳虚,阳明虚..
《素问》刺疟篇第三十六 黄帝 240 2011-01-09
  刺疟篇第三十六   足太阳之疟,令人腰痛头重,寒从背起,先寒后热,火高火高日曷日曷。然,热止汗出,难已,刺郄中出血。足少阳之疟,令人身体解焦亻亦,寒不甚,热不甚,恶见人,见人心惕惕然,热多,汗出甚,刺足少阳。足阳明之疟,令人先寒,洒淅洒淅,寒甚久乃热,热去汗出,喜见日月光火气,乃快然,刺足阳明..
《素问》气厥论篇第三十七 黄帝 208 2011-01-09
  气厥论篇第三十七   黄帝曰:五藏六府,寒热相移者何?   岐伯曰:肾移寒于脾,痈肿,少气。脾移寒于肝,痈肿,筋挛。肝移寒于心,狂隔中。心移寒于肺,肺消;肺消者,饮一溲二,死不治。肺移寒于肾,为涌水;涌水者,按腹不坚,水气客于大肠,疾行则鸣濯濯,如囊裹浆,水之病也。脾移热于肝,则为惊衄。肝..
《素问》咳论篇第三十八 黄帝 256 2011-01-09
  咳论篇第三十八   黄帝曰:肺之令人咳,何也?   岐伯曰:五藏六府皆令人咳,非独肺也。   黄帝曰:愿闻其状。   岐伯曰:皮毛者,肺之合也;皮毛先受邪气,邪气以从其合也。其寒饮食入胃,从肺脉上至于肺则肺寒,肺寒则外内合邪,因而客之,则为肺咳。五藏各以其时受病,非其时,各传以与之..
《素问》举痛论篇第三十九 黄帝 238 2011-01-09
  举痛论篇第三十九   黄帝曰:余闻善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己。如此则道不惑而要数极,所谓明也。今余问于夫子,令言而可知,视而可见,扪而可得,令验于己而发蒙解惑,可得而闻乎?   岐伯再拜稽首对曰:何道之问也?   黄帝曰:愿闻人之藏卒痛,何气使然? ..
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