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	《素问》腹中论篇第四十	黄帝	286	2011-01-09
	腹中论篇第四十　　黄帝曰：有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？　　岐伯曰：名为鼓胀。　　黄帝曰：治之奈何？　　岐伯曰：治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已。　　黄帝曰：其时有复发者，何也？　　岐伯曰：此饮食不节，故时有病也。虽然其病且已，时故当病，气聚于腹也。　　黄帝曰..

	《素问》刺腰痛篇第四十一	黄帝	234	2011-01-09
	刺腰痛篇第四十一　　足太阳脉令人腰痛，引项脊尻背如重状，刺其郄中太阳正经出血，春无见血。少阳令人腰痛，如以针刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顾，刺少阳成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨独起者，夏无见血。阳明令人腰痛，不可以顾，顾如有见者，善悲，刺阳明于骨行前三痏，上下和之出血，秋无见血..

	《素问》风论篇第四十二	黄帝	288	2011-01-09
	风论篇第四十二　　黄帝曰：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风也；其病各异，其名不同，或内至五藏六府，不知其解，愿闻其说。　　岐伯曰：风气藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄；风者善行而数变，腠理开则洒然寒，闭则热而闷，其寒也则衰食饮，其热也则消肌肉，故使人..

	《素问》痹论篇第四十三	黄帝	197	2011-01-09
	痹论篇第四十三　　黄帝曰：痹之安生？　　岐伯曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹；寒气胜者为痛痹；湿气胜者为著痹也。　　黄帝曰：其有五者何也？　　岐伯曰：以冬遇此者为骨痹；以春遇此者为筋痹；以夏遇此者为脉痹；以至阴遇此者为肌痹；以秋遇此者为皮痹。　　黄帝曰..

	《素问》痿论篇第四十四	黄帝	260	2011-01-09
	痿论篇第四十四　　黄帝曰：五藏使人痿，何也？　　岐伯曰：肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。故肺热叶焦，则皮毛虚弱急薄，著则生痿也；心气热，则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢折挈胫纵而不任地也；肝气热，则胆泄口苦，筋膜干，筋膜干则筋急而挛，发为筋..

	《素问》厥论篇第四十五	黄帝	234	2011-01-09
	厥论篇第四十五　　黄帝曰：厥之寒热者，何也？　　岐伯曰：阳气衰于下，则为寒厥；阳气衰于下，则为热厥。　　黄帝曰：热厥之为热也，必起于足下者，何也？　　岐伯曰：阳气起于足五指之表，阴脉者，集于足下，而聚于足心，故阳气胜，则足下热也。　　黄帝曰：寒厥之为寒也，必从五指而上下于..

	《素问》病能论篇第四十六	黄帝	282	2011-01-09
	病能论篇第四十六　　黄帝曰：人病胃脘痈者，诊当何如？　　岐伯曰：诊此者，当候胃脉，其脉当沉细，沉细者气逆，逆者人迎甚盛，甚盛则热。人迎者，胃脉也，逆而盛，则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈也。　　黄帝曰：善。人有卧而有所不安者，何也？　　岐伯曰：藏有所伤，及精有所之寄则安，故人不..

	《素问》奇病论篇第四十七	黄帝	283	2011-01-09
	奇病论篇第四十七　　黄帝曰：人有重身，九月而喑，此为何也？　　岐伯曰：胞之络脉绝也。　　黄帝曰：何以言之？　　岐伯曰：胞络者，系于肾，少阴之脉，贯贤系舌本，故不能言。　　黄帝曰：治之奈何？　　岐伯曰：无治也，当十月复。刺法曰：无损不足、益有余，以成其疹，然后调之。所谓..

	《素问》大奇论篇第四十八	黄帝	391	2011-01-09
	大奇论篇第四十八　　肝满、肾满、肺清皆实，即为肿。肺之雍，喘而两月去满。肝雍，两月去满，卧则惊，不得小便。肾雍，脚下至少腹满，胫有大小，髀骨行大跛，易偏枯。心脉满大，痫瘛筋挛。肝脉小急，痫瘛筋挛。肝脉骛暴，有所惊骇，脉不至若喑，不治自已。肾脉小急，肝脉小急，心脉小急，不鼓皆为瘕。肾、肝..

	《素问》脉解篇第四十九	黄帝	211	2011-01-09
	脉解篇第四十九　　太阳所谓肿腰椎痛者，正月太阳寅，寅，太阳也，正月阳气出在上，而阴气盛，阳未得自次也，故肿腰椎痛也。病偏虚为跛者，正月阳气冻解地气而出也，所谓偏虚者，冬寒颇有不足者，故偏虚为跛也，所谓强上引背者，阳气大上而争，故强上也。所谓耳鸣者，阳气万物盛上而跃，故耳鸣也。所谓甚则狂..

	《素问》刺要论篇第五十	黄帝	197	2011-01-09
	刺要论篇第五十　　黄帝曰：愿闻刺要。　　岐伯曰：病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道。过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。浅深不得，反为大贼，内动五藏，后生大病。故曰：病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。是故刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内..

	《素问》刺齐论篇第五十一	黄帝	183	2011-01-09
	刺齐论篇第五十一　　黄帝曰：愿闻刺浅深之分。　　　　岐伯曰：刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮，刺皮者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨。　　黄帝曰：余未知其所谓，愿闻其解。　　岐伯曰：刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也；刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也..

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