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	《素问》刺禁论篇第五十二	黄帝	203	2011-01-09
	刺禁论篇第五十二　　黄帝曰：愿闻禁数。　　　　岐伯曰：藏有要害，不可不察。肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市，鬲盲之上，中有父母，七节之傍，中有小心。从之有福，逆之咎。刺中心，一日死，其动为噫。刺中肝，五日死，其动为语。刺中肾，六日死，其动为嚏。刺中脾，十日死，..

	《素问》刺志论篇第五十三	黄帝	195	2011-01-09
	刺志论篇第五十三　　黄帝曰：愿闻虚实之要。　　　　岐伯曰：气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。　　黄帝曰：如何而反？　　岐伯曰：气虚身热，此谓反也；谷入多而气少，此谓反也；谷不入而气多，此谓反也..

	《素问》针解篇第五十四	黄帝	239	2011-01-09
	针解篇第五十四　　黄帝曰：愿闻九针之解，虚实之道。　　　　岐伯曰：刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也；满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也。菀陈则除之者，出恶血也。邪胜则虚之者，出针勿按。徐而疾则实者，徐出针而疾按之；疾而徐则虚者，疾出针而徐按之。言实与虚者，寒温气多少也。若无若有者..

	《素问》长刺节论篇第五十五	黄帝	208	2011-01-09
	长刺节论篇第五十五　　刺家不诊，听病者言，在头，头疾痛，为藏针之，刺至骨病已，上无伤骨肉及皮，皮者道也。阴刺，入一傍四处，治寒热。深专者刺大藏，迫藏刺背，背俞也，刺之迫藏，藏会，腹中寒热去而止。与刺之要，发针而浅出血。治腐肿者，刺腐上，视痈小大深浅刺。刺大者多血，小者深之，必端内针为故止..

	《素问》皮部论篇第五十六	黄帝	280	2011-01-09
	皮部论篇第五十六　　黄帝曰：余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异，别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。　　　　岐伯曰：欲知皮部，以经脉为纪者，诸经皆然。阳明之阳，名曰害蜚，上下同法，视其部中有浮络者，皆阳明之络也。其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白..

	《素问》经络论篇第五十七	黄帝	189	2011-01-09
	经络论篇第五十七　　黄帝曰：夫络脉之见也，其五色各异，青、黄、赤、白、黑不同，其故何也？　　岐伯曰：经有常色，而络无常变也。　　黄帝曰：经之常色何如？　　岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也。　　黄帝曰：络之阴阳，亦应其经乎？　　岐伯曰：阴络之..

	《素问》气穴论篇第五十八	黄帝	212	2011-01-09
	气穴论篇第五十八　　黄帝曰：余闻气穴三百六十五，以应一岁，未知其所，愿卒闻之。　　岐伯稽首再拜对曰：窘乎哉问也！其非圣帝，孰能穷其道焉！因请溢意尽言其处。　　黄帝捧手逡巡而却曰：夫子之开余道也，目未见其处，耳未闻其数，而目以明，耳以聪矣。　　岐伯曰：此所为“圣人易语，良马..

	《素问》气府论篇第五十九	黄帝	232	2011-01-09
	气府论篇第五十九　　足太阳脉气所发者，七十八穴：两眉头各一，入发至项三寸半，傍五，相去三寸。其浮气在皮中者，凡五行，行五，五五二十五，项中大筋两傍各一，风府两傍各一，侠背以下至尻尾二十一节，十五间各一，五藏之俞各五，六府之俞各六，委中以下至足小指傍各六俞。足少阳脉气所发者六十二穴：两角..

	《素问》骨空论篇第六十	黄帝	257	2011-01-09
	骨空论篇第六十　　黄帝曰：余闻风者百病之始也，以针治之奈何？　　岐伯曰：风从外入，令人振寒，汗出，头痛，身重，恶寒，治在风府，调其阴阳。不足则补，有余则写。大风颈项痛，刺风府，风府在上椎。大风汗出，灸讠意讠喜，讠意讠喜在背下侠脊傍三寸所，厌之，令病者呼讠意讠喜，讠意讠喜应手。从风憎风，..

	《素问》水热穴论篇第六十一	黄帝	210	2011-01-09
	水热穴论篇第六十一　　黄帝曰：少阴何以主肾？肾何以主水？　　岐伯曰：肾者，至阴也；至阴者，盛水也。肺者，太阴也，少阴者，冬脉也。故其本在肾，其末在肺，皆积水也。　　黄帝曰：肾何以能聚水而生病？　　岐伯曰：肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。上下溢于皮肤，故为月付肿。月..

	《素问》调经论篇第六十二	黄帝	245	2011-01-09
	调经论篇第六十二　　黄帝曰：余闻刺法言，有余写之，不足补之。何谓有余，何谓不足？　　岐伯曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何问？　　黄帝曰：愿尽闻之。　　岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足。凡此十者，其气不等也。　　黄帝曰：人有精、..

	《素问》缪刺论篇第六十三	黄帝	226	2011-01-09
	缪刺论篇第六十三　　黄帝曰：余闻缪刺，未得其意，何谓缪刺？　　岐伯曰：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛；留而不去，入舍于孙脉；留而不去，入舍于络脉；留而不去，入舍于经脉；内连五藏，散于肠胃，阴阳俱感，五藏乃伤。此邪之从皮毛而入，极于五藏之次也。如此，则治其经焉。今邪客于皮毛，入舍于孙络，留..

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