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《曾胡治兵语录》目录 蔡锷 310 2011-01-10
　　目录 　　第一章 将材 　　第二章 用人 　　第三章 尚志 　　第四章 诚实 　　第五章 勇毅 　　第六章 严明 　　第七章 公明 　　第八章 仁爱 　　第九章 勤劳 　　第十章 和辑 　　第十一章 兵机 　　第十二章 战守
《了凡四训》前言 1983 2011-01-11
　　前言 　　佛学包括世间法和出世法，而以出世法为究竟。它为我们阐明了宇宙人生的真相、破除一切妄情偏执，迷信幻觉、而导归正信、正见、正行、正觉，它指明了一切众生在无始无终的“生命之流”中生灭流转，一期生死只不过是其中一个短暂的片段。而所形成六道轮回中极其错综复杂、万有不齐、苦乐悬..
《曾胡治兵语录》第一章 将材 蔡锷 370 2011-01-11
　　第一章 将材 　　【原文】 　　1、[1]带兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急名利；第四要耐受辛苦。治兵之才，不外公、明、勤：不公不明，则兵不悦服；不勤，则营务巨细皆废弛不治。故第一要务在此。不怕死，则临阵当先，士卒乃可效命。故次之。为名利而出者，保举稍迟则怨，稍不如意则怨..
《曾胡治兵语录》第二章 用人 蔡锷 316 2011-01-11
　　第二章 用人 　　【原文】 　　1、今日所当讲求，尤在用人一端。人材有转移之道，有培养之力，有考察之法。 　　2、人材以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。 　　3、窃疑古人论将，神明变幻不可方物，几于百长并集，一短难容。恐亦史册追崇之词，初非预定之品。要以衡材不拘一格，论事不..
《曾胡治兵语录》第三章 尚志 蔡锷 357 2011-01-11
　　第三章 尚志 　　【原文】 　　1、凡人才高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲隆盛之轨，而日即高明。贤否智愚，所由区矣。 　　2、无兵不足深忧，无饷不足痛哭。独举目斯世，求一攘利不先，赴义恐后、忠愤耿耿者；不可亟得。或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫，以..
《曾胡治兵语录》第四章 诚实 蔡锷 360 2011-01-11
　　第四章 诚实 　　【原文】 　　 　　1、天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。故曰：诚者，物之终始，不诚无物。 　　2、人必虚中不著一物，而后能真实无妄。盖实者不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别著一物。心中别有私心，不敢告人，而后造伪言以欺人。若心中了..
《曾胡治兵语录》第五章 勇毅 蔡锷 378 2011-01-11
　　第五章 勇毅 　　【原文】 　　1、大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。自修者但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。衡人者，但求一长而取，不可因微瑕而弃有用之材。苟于峣峣者过事苛求，则庸庸者反得幸全。 　　2、事会相薄，变化乘除，吾当举功业之成败，名誉之优劣，文章之工拙，概..
《曾胡治兵语录》第六章 严明 蔡锷 436 2011-01-11
　　第六章 严明 　　【原文】 　　1、古人用兵，先明功罪赏罚。 　　2、救浮华者莫如质。积玩之后，振之以猛。 　　3、医者之治瘠痈，甚者必剜其腐肉，而生其新肉。今日之劣弁羸兵，盖亦当为简汰，以剜其腐肉者；痛加训练，以生其新者。不循此二道，则武备之弛，殆不知所底止。 　　4、太史公..
《曾胡治兵语录》第七章 公明 蔡锷 303 2011-01-11
　　第七章 公明 　　【原文】 　　1、大君以生杀予夺之权授之将帅，犹东家之银钱货物授之店中众伙。若保举太滥，视大君之名器不甚爱惜，犹之贱售浪费，视东家之货财不甚爱惜也。介之推曰：“窃人之财犹谓之盗，况贪天之功以为己功乎？”余则略改之曰：“窃人之财犹谓之盗，况假大君之名器，以市一己之私..
《曾胡治兵语录》第八章 仁爱 蔡锷 305 2011-01-11
　　第八章 仁爱 　　【原文】 　　1、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。仁者，所谓欲立立人、欲达达人是也。待弁兵如待子弟之心，常望其发达，望其成立，则人知恩矣。礼者，所谓无众寡、无小大，无敢慢泰而不骄也。正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，临之以庄，无形无声之际..
《曾胡治兵语录》第九章 勤劳 蔡锷 273 2011-01-11
　　第九章 勤劳 　　【原文】 　　1、练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡伏卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。 　　2、天下事，未由不由艰苦中得来，而可大可久者也。 　　3、百种弊端，皆由懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趋功不敏。一处弛，则百处懒矣。 　　4、治军之道，以勤字..
《曾胡治兵语录》第十章 和辑 蔡锷 261 2011-01-11
　　第十章 和辑 　　【原文】 　　 　　1、祸机之发，莫烈于猜忌，此古今之通病。败国、亡家、丧身皆猜忌之所致。《诗》称：“不忮不求，何用不臧？”忮、求二端，盖妾妇穿窬兼而有之者也。 　　2、凡两军相处，统将有一分龃龉，则营哨必有三分，兵夫必有六七分。故欲求和衷共济，自统将先办一副平恕..
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