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《素问》奇病论篇第四十七 黄帝 283 2011-01-09
　　奇病论篇第四十七 　　黄帝曰：人有重身，九月而喑，此为何也？ 　　岐伯曰：胞之络脉绝也。 　　黄帝曰：何以言之？ 　　岐伯曰：胞络者，系于肾，少阴之脉，贯贤系舌本，故不能言。 　　黄帝曰：治之奈何？ 　　岐伯曰：无治也，当十月复。刺法曰：无损不足、益有余，以成其疹，然后调之。所谓..
《素问》大奇论篇第四十八 黄帝 390 2011-01-09
　　大奇论篇第四十八 　　肝满、肾满、肺清皆实，即为肿。肺之雍，喘而两月去满。肝雍，两月去满，卧则惊，不得小便。肾雍，脚下至少腹满，胫有大小，髀骨行大跛，易偏枯。心脉满大，痫瘛筋挛。肝脉小急，痫瘛筋挛。肝脉骛暴，有所惊骇，脉不至若喑，不治自已。肾脉小急，肝脉小急，心脉小急，不鼓皆为瘕。肾、肝..
《素问》脉解篇第四十九 黄帝 210 2011-01-09
　　脉解篇第四十九 　　太阳所谓肿腰椎痛者，正月太阳寅，寅，太阳也，正月阳气出在上，而阴气盛，阳未得自次也，故肿腰椎痛也。病偏虚为跛者，正月阳气冻解地气而出也，所谓偏虚者，冬寒颇有不足者，故偏虚为跛也，所谓强上引背者，阳气大上而争，故强上也。所谓耳鸣者，阳气万物盛上而跃，故耳鸣也。所谓甚则狂..
《素问》刺要论篇第五十 黄帝 196 2011-01-09
　　刺要论篇第五十 　　黄帝曰：愿闻刺要。 　　岐伯曰：病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道。过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。浅深不得，反为大贼，内动五藏，后生大病。故曰：病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。是故刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内..
《素问》刺齐论篇第五十一 黄帝 182 2011-01-09
　　刺齐论篇第五十一 　　黄帝曰：愿闻刺浅深之分。　　 　　岐伯曰：刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮，刺皮者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨。 　　黄帝曰：余未知其所谓，愿闻其解。 　　岐伯曰：刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也；刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也..
《素问》刺禁论篇第五十二 黄帝 202 2011-01-09
　　刺禁论篇第五十二 　　黄帝曰：愿闻禁数。　　 　　岐伯曰：藏有要害，不可不察。肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市，鬲盲之上，中有父母，七节之傍，中有小心。从之有福，逆之咎。刺中心，一日死，其动为噫。刺中肝，五日死，其动为语。刺中肾，六日死，其动为嚏。刺中脾，十日死，..
《素问》刺志论篇第五十三 黄帝 194 2011-01-09
　　刺志论篇第五十三 　　黄帝曰：愿闻虚实之要。　　 　　岐伯曰：气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。 　　黄帝曰：如何而反？ 　　岐伯曰：气虚身热，此谓反也；谷入多而气少，此谓反也；谷不入而气多，此谓反也..
《素问》针解篇第五十四 黄帝 238 2011-01-09
　　针解篇第五十四 　　黄帝曰：愿闻九针之解，虚实之道。　　 　　岐伯曰：刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也；满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也。菀陈则除之者，出恶血也。邪胜则虚之者，出针勿按。徐而疾则实者，徐出针而疾按之；疾而徐则虚者，疾出针而徐按之。言实与虚者，寒温气多少也。若无若有者..
《素问》长刺节论篇第五十五 黄帝 207 2011-01-09
　　长刺节论篇第五十五 　　刺家不诊，听病者言，在头，头疾痛，为藏针之，刺至骨病已，上无伤骨肉及皮，皮者道也。阴刺，入一傍四处，治寒热。深专者刺大藏，迫藏刺背，背俞也，刺之迫藏，藏会，腹中寒热去而止。与刺之要，发针而浅出血。治腐肿者，刺腐上，视痈小大深浅刺。刺大者多血，小者深之，必端内针为故止..
《素问》皮部论篇第五十六 黄帝 279 2011-01-09
　　皮部论篇第五十六 　　黄帝曰：余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异，别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。　　 　　岐伯曰：欲知皮部，以经脉为纪者，诸经皆然。阳明之阳，名曰害蜚，上下同法，视其部中有浮络者，皆阳明之络也。其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白..
《素问》经络论篇第五十七 黄帝 188 2011-01-09
　　经络论篇第五十七 　　黄帝曰：夫络脉之见也，其五色各异，青、黄、赤、白、黑不同，其故何也？ 　　岐伯曰：经有常色，而络无常变也。 　　黄帝曰：经之常色何如？ 　　岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也。 　　黄帝曰：络之阴阳，亦应其经乎？ 　　岐伯曰：阴络之..
《素问》气穴论篇第五十八 黄帝 212 2011-01-09
　　气穴论篇第五十八 　　黄帝曰：余闻气穴三百六十五，以应一岁，未知其所，愿卒闻之。 　　岐伯稽首再拜对曰：窘乎哉问也！其非圣帝，孰能穷其道焉！因请溢意尽言其处。 　　黄帝捧手逡巡而却曰：夫子之开余道也，目未见其处，耳未闻其数，而目以明，耳以聪矣。 　　岐伯曰：此所为“圣人易语，良马..
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