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　　第四篇 谦德之效（谦和的效益）..
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《了凡四训》第一篇 立命..
　　第一篇 立命之学（命运的创立）..
《了凡四训》前言
　　前言 　　佛学包括世间法..
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《了凡四训》附录 袁了凡居士传 512 2011-01-11
　　附录 袁了凡居士传 　　【原文】 　　（略。原文系文言文，为清朝彭绍升撰） 　　【译文】 　　袁了凡先生，本名袁黄，字坤仪；江苏省吴江县人。年轻时入赘到浙江省嘉善县姓殳的人家；因此，在嘉善县得了公费做县里的公读生。他於明穆宗隆庆四年(西元一五七○年)，在乡里中了举人；明神宗万历..
《了凡四训》第四篇 谦德之效（谦和的效益） 袁了凡 545 2011-01-11
　　第四篇 谦德之效（谦和的效益） 　　【原文】 　　易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。」是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：「满招损，谦受益。」予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。 　　辛未(西元1571年)计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年..
《了凡四训》第三篇 积善之方（善业的积累） 袁了凡 885 2011-01-11
　　第三篇 积善之方（善业的积累） 　　【原文】 　　易曰：「积善之家，必有馀庆。」昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝，曰：「宗庙飨之，子孙保之」，皆至论也。试以往事徵之。 　　杨少师荣，建宁人。世以济渡为生，久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺..
《了凡四训》第二篇 改过之法（错误的改正） 袁了凡 467 2011-01-11
　　第二篇 改过之法（错误的改正） 　　【原文】 　　春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过於厚者常获福，过於薄者常近祸，俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天，福之将至，观而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福..
《了凡四训》第一篇 立命之学（命运的创立） 袁了凡 677 2011-01-11
　　第一篇 立命之学（命运的创立） 　　【原文】 　　余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。 　　语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？」余告以故，并叩老者姓氏里居。 　　曰：「吾姓孔..
《了凡四训》前言 1983 2011-01-11
　　前言 　　佛学包括世间法和出世法，而以出世法为究竟。它为我们阐明了宇宙人生的真相、破除一切妄情偏执，迷信幻觉、而导归正信、正见、正行、正觉，它指明了一切众生在无始无终的“生命之流”中生灭流转，一期生死只不过是其中一个短暂的片段。而所形成六道轮回中极其错综复杂、万有不齐、苦乐悬..
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