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《素女妙论》六 大小长短篇 素女 497 2011-01-09
  六、大小长短篇   帝问曰:“男子宝物,有大小长短硬软之别者,何也?”   素女答曰:“赋形不同,各如人面。其大小长短硬软之别,共在禀赋,故人短而物雄,人壮而物短,瘦弱而肥硬,胖大而软缩。或有专车者,有抱负者,有肉怒筋胀者,而无害交会之要也。”   帝问曰:“郎中有大小长短硬软之不同..
《素女妙论》五 大伦篇 素女 701 2011-01-09
  五、大伦篇   帝问曰:“人之大伦,有夫妇而后有子孙。妇德妇貌,不可不撰乎?”   素女答曰:“妇德,内美也;妇貌,外美也。先相其皮,而后相内。若妇人发焦黑,骨大肉粗,肥瘦失度,长短非常,年岁不合者,子孙不育。言语雄壮,兴动暴忽,阴内干涩,子宫不暖,及淋露赤白浊沥胡臭者,大损阳气。” ..
《素女妙论》四 五欲五伤篇 素女 563 2011-01-09
  四、五欲五伤篇   帝问曰:“少壮努力,则有衰败之患。欢乐之极,必多哀伤。至人节之以道,故曰御百女寿比天地。而今人不至半百,筋痿肉脱,火盛水枯,终为败物者,何乎?”   素女答曰:“凡人,有五欲、五伤、十动之候,若得其宜,则意满欲足;不得其宜,则各有所伤。   五欲之候:   第一,..
《素女妙论》三 浅深篇 素女 751 2011-01-09
  三、浅深篇   帝问曰:“火候浅深,炼丹之要旨也。然调停不得法,各有所捐哉?”   素女答曰:“浅而不足者戾意,深而大过者懊人。又有三十六种、七十二般之法,能合甜情、益快意,然其理深邃。”   帝问曰:“男女交媾之道,行浅深之法则多损伤,而补益者少焉矣。尝闻有采补秘奥以济人寿,愿..
《素女妙论》二 九势篇 素女 2366 2011-01-09
  二、九势篇   帝问曰:“男女者,人道大欲,而万物化生之源也。而今忽之者,未得其要之故也乎?”   素女答曰:“其言慎微,愚者以为亵,而非诲淫导欲之说,实乃养生之妙术。交媾之秘诀,其法有九,名具以提之:   一曰龙飞势;   二曰虎步势;   三曰猿搏势;   四曰蝉附势;   五曰..
《素女妙论》一 原始篇 素女 513 2011-01-09
  一、原始篇   在昔,轩辕问素女曰:“朕闻上古圣人,寿有千岁,或八百岁,又有二百岁;中古圣人有百二十岁;今时人寿或三十或二十而亡,又五七岁而亡,又二三岁而亡,安逸者少,抱疾者多矣。其故何哉?幸谕开悟,愿勿吝其要。”   素女答曰:“凡人之生,感父精母血而受始,合地水火风而成形。盖寿夭之..
《素女妙论》摘要 素女 624 2011-01-09
  摘要   这本晚明出现的性学书籍颇值得注意。此书包括了一些摘取自《素女经》、《洞玄子》的文字,然后重写及重新编排,组成连贯性的文字讨论,在其中空白不连贯的地方加上了编纂者的意见和看法。全书以黄帝和素女的对话写成,似乎是一本男子实用性指南。此书虽然还保留了过去一些性书中还精及用..
《采女经》五 麋角方 采女 1102 2011-01-09
  五、麋角方   采女曰:交接之事既闻之矣。敢问服食药物,何者亦得而有效?   彭祖曰:使人丁强不老,房室不劳损气力,颜色不衰者,莫过于麋角。   其法:取麋角,刮之为末十两,辄用八角、生附子一枚,合之方寸匕,日三,大良。亦可熬麋角令微黄,单服之,亦令人不老。然迟缓不及用附子者,服之廿..
《采女经》四 鬼交之病 采女 2347 2011-01-09
  四、鬼交之病   采女曰:何以有鬼交之病?   彭祖曰:由于阴阳不交,情欲深重,即鬼魅假像,与之交通。与之交通之道,其有胜于人,久处则迷惑,讳而隐之,不肯告人,自以为佳,故至死而莫之知也。   若得此病,治之法:但令女与男交,而男勿泻精,昼夜勿息,困者不过七日必愈。若身材体疲劳,不能独..
《采女经》三 五衰 采女 1123 2011-01-09
  三、五衰   采女曰:男之盛衰,何以为候?   彭祖曰:阳盛得气,则玉茎当热,阳精浓而凝也。   其衰有五:一曰精泄而出,则气伤也;二曰精清而少,此内伤也;三曰精少而臭,此筋伤也;四曰精出不射,此骨伤也;五曰阴伤不起,此体伤也。   凡此众伤,皆由不徐交结,而卒暴施泻之所致也。  ..
《采女经》二 不泻之乐 采女 1038 2011-01-09
  二、不泻之乐   采女曰:交接以泻精为乐,今闭精不泻,将何以为乐乎?   彭祖答曰:夫精出则身体怠倦,耳苦嘈嘈,目欲眠,喉咽干枯,骨节解堕,虽复暂快,终于不乐也。若能动不泻,气力有余,身体能便,耳目聪明,虽自抑静,意爱更重,恒若不足,何以不乐也?
《采女经》一 不死之道 采女 1067 2011-01-09
  一、不死之道   有采女者,妙得道术。王使采女问彭祖延年益寿之法。   彭祖曰:爱精养神,服食众药,可得长生。然不知交接之道,虽服药无益也。男女相成,犹天地相生也。天地得交会之道,故无终竟之限;人失交接之道,故有夭折之渐。能避渐伤之事而得阴阳之术,则不死之道也。   采女再拜曰..
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