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其一：朱熹《近思录》十四卷提要（..
《近思录》吕祖谦后序
《近思录》既成，或疑首卷阴阳变..
《近思录》朱熹后序
淳熙乙未之夏，东莱吕伯恭来自东阳..
《近思录》卷十四·圣贤
1、明道先生曰：尧与舜更无优劣。..
《近思录》卷十一·教学
1、濂溪先生曰：刚善为义，为直，为..
《近思录》卷十·政事
1、伊川先生上疏曰："夫钟怒而击..
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《近思录》清《四库全书总目提要》三种 宋·朱熹，吕祖谦 34 2023-10-21
其一：朱熹《近思录》十四卷提要（直隶总督采进本） 宋朱子与吕祖谦同撰。案年谱，是书成于淳熙二年，朱子年四十六矣。书前有朱子题词曰，淳熙乙未之夏，东莱吕伯恭来自东阳，过余寒泉精舍，留止旬日。相与读周子、程子、张子之书，叹其广大宏博，若无津涯，而惧夫初学者不知所入也。因共掇取其关于大体，而切..
《近思录》吕祖谦后序 宋·朱熹，吕祖谦 18 2023-10-21
《近思录》既成，或疑首卷阴阳变化性命之说，大抵非始学者之事。祖谦窃尝与闻次缉之意。后出晚进于义理之本原，虽未容骤语，苟茫然不识其梗概，则亦何所底止？列之篇端，特使之知其名义，有所向望而已。至于余卷所载讲学之方，日用躬行之实，具有科级。循是而进，自卑升高，自近及远，庶几不失纂集之指。若乃厌卑..
《近思录》朱熹后序 宋·朱熹，吕祖谦 23 2023-10-21
淳熙乙未之夏，东莱吕伯恭来自东阳，过予寒泉精舍，留止旬日。相与读周子程子张子之书，叹其广大闳博，若无津涯，而惧夫初学者不知所入也。因共掇取其关于大体而切于日用者，以为此编，总六百二十二条，分十四卷。盖凡学者所以求端用力，处己治人之要，与所以夫辨异端，观圣贤之大略，皆粗见其梗概。以为穷乡晚进..
《近思录》卷十四·圣贤 宋·朱熹，吕祖谦 30 2023-10-21
1、明道先生曰：尧与舜更无优劣。及至汤武便别，孟子言性之反也。自古无人如此说，只孟子分别出来。便知得尧舜是生而知之，汤武是学而能之。文王之德则似尧舜，禹之德则似汤武。要之皆是圣人。 2、仲尼，元气也。颜子，春生也。孟子并秋杀尽见。仲尼无所不包，颜子视不违如愚之学于后世，有自然之和气，不言..
《近思录》卷十三·异端 宋·朱熹，吕祖谦 18 2023-10-21
1、明道先生曰：杨墨之害，甚于申韩。佛老之害，甚于杨墨。杨氏为我，疑于义。墨氏兼爱，疑于仁。申韩则浅陋易见，故孟子只闢杨墨，为其惑世之甚也。佛老其言近理，又非杨墨之比，此所以为害尤甚。杨墨之害，亦经孟子闢之，所以廓如也。 2、伊川先生曰：儒者潜心正道，不容有差。其始甚微，其终则不可救。如"师..
《近思录》卷十二·警戒 宋·朱熹，吕祖谦 17 2023-10-21
1、濂溪先生曰：仲由喜闻过，令名无穷焉。今人有过，不喜人规。如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。噫！ 2、伊川先生曰：德善日积，则福禄日臻。德逾于禄，则虽盛而非满。自古隆盛，未有不失道而丧败者。 3、人之于豫乐，心说之故迟迟，遂至于耽恋不能已也。豫之六二，以中正自守。其介如石，其去之速，不俟终日..
《近思录》卷十一·教学 宋·朱熹，吕祖谦 27 2023-10-21
1、濂溪先生曰：刚善为义，为直，为断，为严毅，为干固。恶为猛，为隘，为强梁。柔善为慈，为顺，为巽。恶为懦弱，为无断，为邪佞。惟中也者，和也，中节也，天下之达道也，圣人之事也。故圣人立教，俾人自易其恶，自至其中而止矣。 2、伊川先生曰：古人生子，能食能言而教之大学之法，以豫为先。人之幼也，知思未有所主..
《近思录》卷十·政事 宋·朱熹，吕祖谦 28 2023-10-21
1、伊川先生上疏曰："夫钟怒而击之则武，悲而击之则哀。"诚意之感而入也，告于人亦如是，古人所以斋戒而告君也。臣前后两得进讲，未尝敢不宿斋预戒，潜思存诚，觊感动于上心。若使营营于职事，纷纷其思虑，待至上前，然后善其辞说，徒以颊舌感人，不亦浅乎？ 2、伊川答人示奏稿书云：观公之意，专以畏乱为主。颐..
《近思录》卷九·制度 宋·朱熹，吕祖谦 19 2023-10-21
1、濂溪先生曰：古者圣王制礼法，修教化，三纲正，九畴叙，百姓大和，万物咸若。乃作乐以宣八风之气，以平天下之情。故乐声淡而不伤，和而不淫。入其耳，感其心，莫不淡且和焉。淡则欲心平，和则躁心释。优柔平中，德之盛也。天下化中，治之至也。是谓道配天地，古之极也。后世礼法不修，政刑苛紊，纵欲败度，下民困苦..
《近思录》卷八·治体 宋·朱熹，吕祖谦 24 2023-10-21
1、濂溪先生曰：治天下有本，身之谓也。治天下有则，家之谓也。本必端，端本，诚心而已矣。则必善，善则，和亲而已矣。家难而天下易，家亲而天下疏也。家人离必起于妇人，故睽次家人，以"二女同居而志不同行"也。尧所以釐降二女于妫汭，舜可禅乎吾兹试矣。是治天下观于家，治家观身而已矣。身端，心诚之谓也。诚心..
《近思录》卷七·出处 宋·朱熹，吕祖谦 9 2023-10-21
1、伊川先生曰：贤者在下，岂可自进以求于君？苟自求之，必无能信用之理。古之人所以必待人君致敬尽礼而后往者，非欲自为尊大。盖其尊德乐道之心不如是，不足以有为也。 2、君子之需时也，安静自守。志虽有须而恬然若将终身焉，乃能用常也。虽不进而志动者，不能安其常也。 3、比吉，原筮元永贞，无咎。传..
《近思录》卷六·家道 宋·朱熹，吕祖谦 10 2023-10-21
1、伊川先生曰：弟子之职，力有余则学文。不修其职而学，非为己之学也。 2、孟子曰："事亲若曾子可也。"未尝以曾子之孝为有余也。盖子之身所能为者，皆所当为也。 3、干母之蛊不可贞。子之于母，当以柔巽辅导之，使得于义。不顺而致败蛊，则子之罪也。从容将顺，岂无道乎？若伸己刚阳之道，遽然矫拂，则伤恩..
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