《汉语成语》上篇：动劳势勤戮励劝去丢参又反取_

【动人心弦】　形容使人十分激动。

【动人心魄】　形容使人感动或震惊。

【动心忍性】　《孟子·告子下》：“所以动心忍性，曾益其所不能。”赵岐注：“所以惊动其心，坚忍其性，使不违仁。”后多指不顾外界阻力，坚持下去。

【动地惊天】　惊天动地。形容令人十分震动。

【动辄得咎】　谓做事往往获罪或受到责怪。咎，罪过，过失。

【动魄惊心】　形容使人感受很深，震动很大。

【劳心焦思】　苦思苦想。

【劳民动众】　动用众多民力去做某件事。

【劳民费财】　亦作“劳民伤财”。

【劳民伤财】　既使人劳苦，又浪费钱财。

【劳而无功】　谓徒劳而没有功效。

【劳形苦心】　身体疲乏，精神耗损。

【劳身焦思】　形容身体和精神都很辛劳。

【劳苦功高】　谓勤劳辛苦，立下大功。

【劳师动众】　原指大规模兴兵打仗，后亦指动用很多人力去做某件事，多含有小题大作的意思。

【劳师糜饷】　谓徒劳兵力，空费军饷。

【劳筋苦骨】　谓劳动繁重，使筋骨疲劳痛苦。

【劳燕分飞】　《乐府诗集·杂曲歌辞八·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”后以“劳燕分飞”比喻别离。劳，伯劳，鸟名。

【势不可遏】　犹势不可当。

【势不可当】　来势迅猛，不可抵挡。语本《晋书·郗鉴传》：“群逆纵逸，其势不可当，可以算屈，难以力竞。”

【势不两立】　谓敌对的事物不能同时并存。

【势不两存】　见“势不两立”。

【势合形离】　谓总体结构完整而其各部分形体又自相独立。

【势如破竹】　《晋书·杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之後，皆迎刃而解。”后因以“势如破竹”比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍。

【势如劈竹】　见“势如破竹”。

【势均力敌】　谓双方力量相当，不相上下。

【势钧力敌】　见“势均力敌”。

【势穷力屈】　形势窘迫，力量衰竭。

【势穷力竭】　同“势穷力屈”。

【势穷力蹙】　同“势穷力屈”。

【勤能补拙】　谓勤奋能够弥补笨拙。语本宋邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。”

【戮力同心】　齐心合力。

【励兵秣马】　语出《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马。”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗。

【励精求治】　振奋精神，尽力设法治好国家。

【励精图治】　同“励精求治”。

【劝百讽一】　《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。”言相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。后以“劝百讽一”指文章意在使人警戒，但结果却适得其反。

【劝善戒恶】　见“劝善惩恶”。

【劝善黜恶】　见“劝善惩恶”。

【劝善惩恶】　《左传·成公十四年》：“惩恶而劝善，非圣人谁能脩之？” 后以“劝善惩恶”指奖勉劝励有善行的人，惩戒有恶行的人。

【去天尺五】　①谓与宫廷相近。②极言地势之高。

【去太去甚】　见“去泰去甚”。

【去末归本】　旧指舍弃工商业，回到农业生产上去。

【去本就末】　谓弃农经商。

【去本趋末】　见“去本就末”。

【去邪归正】　去掉邪恶，归于正道。

【去危就安】　离开危险，达到平安。

【去故纳新】　犹言去旧迎新。

【去泰去甚】　去其过甚。谓事宜适中。语本《老子》：“天下神器不可为也。为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。”

【去粗取精】　去掉粗糙的部分，留取其精华。

【去暗投明】　脱离黑暗势力，走向光明的道路。

【去伪存真】　排除虚假的、保留真实的。

【丢人现眼】　丢脸；出丑。

【丢三忘四】　见“丢三落四”。

【丢三拉四】　见“丢三落四”。

【丢三落四】　形容马虎或记忆力不好而顾此失彼。

【丢卒保车】　原为棋术用语。后多用以比喻丢掉次要的，保住主要的。

【丢盔抛甲】　见“丢盔卸甲”。

【丢盔卸甲】　形容打了大败仗时的狼狈相。亦比喻事情的失败。

【丢盔弃甲】　见“丢盔卸甲”。

【丢魂失魄】　①形容非常惊慌。②谓没头脑，无主见。

【丢魂丢魄】　见“丢魂失魄”。

【丢魂丧胆】　形容非常惊慌。

【参回斗转】　谓夜深。参，参星；斗，北斗星。

【参辰日月】　见“参辰卯酉”。

【参辰卯酉】　①参、辰，二星名。参星酉时出于西方，辰星卯时出于东方。参与辰，卯与酉相对立，因用以比喻互不相关或势不两立。②犹是非曲直。

【参差不齐】　不一致；不整齐。

【参差错落】　交错不齐。

【参前倚衡】　①《论语·卫灵公》：“子张问行，子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡也，夫然後行。’子张书诸绅。”意谓言行要讲究忠信笃敬，站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于眼前，乘车就好象看见这几个字在车辕的横木上。②泛指一举一动，一切场合。

【参天两地】　①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。

【参天贰地】　见“参天两地”。

【参伍错综】　交互错杂。语本《易·系辞上》：“参伍以变，错综其数。”

【又生一秦】　谓又造成一个强敌。

【又作别论】　见“又当别论”。

【又红又专】　具有无产阶级的世界观，又掌握专业知识和专门技术。

【又弱一个】　又丧亡一个。旧多用为悼人去世之语。

【又当别论】　应当另外作出评价。

【反戈一击】　掉转武器，向原属营垒回击。

【反正拨乱】　治理乱世，使之恢复安定、正常。语出《公羊传·哀公十四年》： “拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”

【反正还淳】　见“反朴还淳”。

【反老还童】　①由衰老恢复青春。道家传说却老术的一种。②今以形容老年健壮。参见“返老还童”。

【反朴还淳】　复归于朴实、淳正。

【反攻倒算】　指被打倒的阶级敌人或反动势力纠集起来向革命人民进行反扑报复。

【反求诸己】　犹反躬自问。谓从自己方面找原因。

【反身自问】　见“反躬自问”。

【反风灭火】　汉刘昆为江陵令，县多火灾，昆向火叩头，多能降雨止风；后为弘农太守。先是崤黾驿道多虎穴，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河，光武帝闻而异之，以为德政。《後汉书·儒林传上·刘昆》：“诏问昆曰：‘前在江陵，反风灭火，後守弘农，虎北渡河，行何德政而致是事？’昆对曰：‘偶然耳。’左右皆笑其质讷。帝叹曰：‘此乃长者之言也。’”后以“反风灭火”比喻施行德政。

【反客为主】　①客人反过来成为主人。②喻变被动为主动。③比喻变次要的为主要的。

【反脣相稽】　受到指责而反过来与对方计较。

【反脣相讥】　见“反{辰月}相讥”。

【反脣相讥】　受到指责不服气而反过来对对方加以讥讽。

【反躬自责】　回过头来责备自己。

【反躬自问】　反问自己。

【反复无常】　见“反覆无常”。

【反裘负刍】　①反穿皮衣，背着柴。②古人穿皮衣以毛朝外为正，反裘指毛朝里。亦以喻愚昧或不知轻重本末。

【反裘负薪】　见“反裘负刍”。

【反裘伤皮】　古人穿皮衣毛朝外，反穿则毛在里，皮必受损。比喻愚昧不知本末。

【反经合道】　见“反经合义”。

【反经合义】　虽违背常道，但仍合于义理。

【反覆无常】　变化不定。

【反骄破满】　反对骄傲，破除自满。

【反水不收】　谓水已泼出，不能收回。用指事成定局，无可改变。

【反面无情】　形容翻脸不认人，不讲情谊。

【取之不尽，用之不竭】　拿不完，用不尽。形容非常丰富。语本宋苏轼《前赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”

【取而代之】　排除别人或别的事物而占有其位置。语本《史记·项羽本纪》： “秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’”

【取青妃白】　见“取青媲白”。

【取青媲白】　以青配白，比喻诗文讲求对仗。

【取长弃短】　吸取长处抛弃短处。

【取长补短】　吸取长处来弥补短处。语本《孟子·滕文公上》：“今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”

【取法乎上，仅得乎中】　取上等的为准则，也只能得到中等的。谓做事要高标准严要求。语出唐太宗《帝范》卷四：“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。”
【取乱存亡】　古代国家的一种自视正义的对外策略。谓夺取政治荒乱的国家，保全将亡的国家。
【取乱侮亡】　古代国家的一种自视正义的对外策略。谓夺取政治荒乱的国家，侵侮将亡的国家。
【取义成仁】　谓为正义而牺牲生命。语本《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【取精用宏】　①谓享用多而精。语本《左传·昭公七年》：“蕞尔国，而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。”②谓从大量材料中选取精华充分加以运用。
【取诸宫中】　《孟子·滕文公上》：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？”宫，古代对房屋的通称。后以“取诸宫中”谓取用于自己家中，极言其便利。

文章作者：未知