《将苑》综述_

　　《将苑》综述

　　诸葛亮是一位伟大而杰出的政治家和军事家，他不但继承了我国传统的军事理论，继承了《孙子》、《吴子》、《六韬》等著作所论述的军事思想，而且有很大发展。尤其是在军事实践方面，更是大大超过了前人，在三国纷争的战场上，导演了一出又一出威武雄壮的战争活剧，创造了一个又一个光辉的战例，成为古今中外许多军事家争相研究的珍贵资料，成为许多军事家学习的教材，而且成为民间广泛流传的神话般的脍炙人口的生动故事。在当今社会，更有众多中外实业家、事业家热心研究诸葛亮的军事思想，把他的智谋运用于治国、治厂、经商等诸多方面，取得了引人瞩目的成就，使得诸葛亮的智慧闪耀出了新的光彩。

　　《将苑》是诸葛亮的军事论文集，是这位传奇式的、杰出超群的军事家军事思想的精华，是他天才和智慧的结晶，是他一生选将治军，用兵打仗经验的集粹，是他留给后人的宝贵财富。学习、研究诸葛亮这些军事论文，运用其指导自己的实践，可以造就优秀的指挥员，卓越的军事家，活用诸葛亮的战略战术思想，同样可以造就杰出的政治家和企业家。

　　《将苑》共收录了五十篇文章，大致可以将其分为两部分来介绍分析。第一部分可以包括十五篇，主要是论述将领应具备的品质修养和军事素养，可以概括为力将之道；第二部分大致为三十五篇，主要论述治军原则，带兵用兵的战略战术，可以概括为用兵之道，除在前面各篇的简析中做了简要分析外，下面，我们再对五十篇文章做些综合分析介绍，并引用诸葛亮用兵的一些实例加以印证，以期帮助读者阅读分析。

　　一、为将之道

　　这一部分大致包括《兵权》、《逐恶》、《知人性》、《将材》、《将器》、《将弊》、《将志》、《将善》、《将刚》、《将骄吝》、《将强》、《出师》、《择材》、《智用》、《不陈》等十五篇。这部分文章详尽地论述了作为军队将领所应具备的各种素养，包括个人的品质、道德修养、军事修养、知识才干等等。诸葛亮所提的内容和标准，是做为带兵的合格将领所必须具备的。这些内容和标准，既可以作为选拔将领，任用各级指挥人员的标准，也可以作为力将之人自我规范，自我修养的准则。诸葛亮所论述的这些问题，对于造就优秀的指挥人员，造就杰出的军事将领乃至各行各业的头领人物，有无比重大的意义和实用价值，很值得逐篇加以分析评述。

　　二、用兵之道

　　这部分包括《将诫》、《戒备》、《习练》直至《东夷》、《南蛮》、《西戎》、《北狄》等，共三十五篇文章。这三十五篇文章都是论述治军和用兵之道的，集中反映了诸葛亮的战略战术思想，是诸葛亮军事文集的精华，也是中华民族军事文献宝库中的奇葩。认真研读诸葛亮用兵之道的这三十五篇论著，可以清楚地看出，诸葛亮确非虚有其名，而是确有真才实学，值得人们佩服他，研究他，效法他。在现代社会，活用他这些军事思想，战略战术，去从事各种事业，也会大有裨益。这三十五篇文章。可大致分为“治军之道”、“用兵之术”和“敌情分析”三部分。下面分别加以介绍分析，以助读者思考。

　　（一）治军之道

　　这部分包括《将诫》、《戒备》、《习练》、《军蠹》、《腹心》、《谨候》、《机形》、《重刑》、《善将》等九篇，论述的是治理军队的方方面面，包括对部下的训练、使用、待遇等等，论述十分详尽，不乏真知的见和独到二处。

　　（二）用兵之术

　　从《审因》、《兵势》往下，直至《将情》、《威令》等二十二篇文章，都是论述用兵之道的。诸葛亮从带兵的诀窍、出兵的原则，到用兵的战术策略，直至将领的模范作用和对军队的节制问题，都作了详尽的论述，有其对军事理论的理解，更有其丰富的用兵经验的总结升华，是为将带兵者的优秀教材。

　　下面，我们对各篇论述作一些简要的评述，并结合诸葛亮创造的一些光辉战例加以分析，以期对人们有所助益。

　　（1）用兵的原则：《审因》、《胜败》，《假权》、《后应》等四篇，都是论述用兵原则的文章，论述了将领临战之前应该遵循的基本原则，这些原则对将领作出投入战斗的决断，制订作战方案以及战斗准备等方面很有参考价值。

　　（2）带兵的诀窍：《哀死》、《三宾》、《厉士》、《自勉》、《和人）、《将情》、《威令》等七篇文章都是论述带兵原则的，全面论述了识人、用人、待人、节制部队方面的各项问题。这些文章，不但有理论阐述，还介绍了许多具体办法。带兵将领，以至当今担负一定领导责任的首领人物，仔细研读，必将大有助益。

　　（3）战术策略：《便利》、《应机》、《揣能》等十篇文章集中论述指挥作战的战术策略，诸葛亮有高超的指挥才能，他创造的一个个光辉战例脍炙人口，广为流传。这十篇文章融汇着他指挥作战的丰富经验，体现了他超卓的战术策略，实为诸葛亮军事文选中之精粹。

　　（三）敌情分析

　　《东夷》、《南蛮》、《西戎》、《北狄》是分析敌情，提出对策的文章。可以把这四篇文章看作诸葛亮以其战略战术思想，制订战略决策的实例。诸葛亮在前面一系列文章中，对了解敌情，根据敌情采取不同对策已有详尽论述，总的主张是必须了解真情，做到对敌情了如指掌，并采取有效对策，方能取胜，从这四篇实际分析文章可以看出，诸葛亮对敌情的分析十分高明，他不是一般地分析敌方的政治、军事、经济等情况，而是结合社会。自然环境等特点，去分析这些民族的“本性”。这种透过现象看本质的方法，才是真知的见，针对这种本质特点制订对策，当然就易干正确有效了。从诸葛亮解决南蛮，两戎问题的实际成绩，更可证明其正确。诸葛亮《将苑》收录的前四十六篇文章是珍贵的军事论文，《南蛮》等
四篇则是运用的典范，是供后来借鉴的珍贵资料，值得人们去深深思索。诸葛亮这位近乎神人的军事家，可算是难得的军事天才，他一生指挥了大大小小无数的战役战斗，创造了堪称典范的一个又一个光辉战例。自他出山以后，可算得是战无不胜，攻无不克。在三国纷争的动乱年代，曹孟德、周瑜、司马懿等杰出的军事家，一个个，一次次败在他手中，无不对他敬畏佩服。

　　《三国演义》中有这样一段描写，足以说明诸葛亮的神威：司马懿夜观天象，见一颗大星，红颜色，闪射光芒，有角，坠落蜀营，落了三次又再升起，隐隐约约有声音传来。司马懿大喜：“孔明死了！”立即传令出动人军追赶。忽然又生疑，怕孔明装死诱敌，司马懿终于不敢出兵。只派夏侯霸带几十名人马去探听消息。夏侯霸回报，蜀军已退，司马懿跌着脚说：“孔明真的死了！赶快追！”司马懿不顾夏侯霸劝阻，领着两个儿子，带兵杀奔五丈原，见蜀营无人，更是加紧追赶。忽然，山后一声炮响，喊声震天，只见蜀军又都返回，树影中飘出中军大旗，旗上一行大字：“汉丞相武乡侯诸葛亮。”司马懿大惊失色，又见中军数十员上将拥出一辆四轮车，车上端坐着诸葛亮。这一下，司马懿吓得三魂出窍，大叫：“孔明还活着！我轻入重地，中他的计了”！”勒转马头就拼命逃跑。姜维又在背后大叫：“贼将别走！你中了我们丞相的计了！”众魏军更是吓得失魂落魄，把衣甲、头盔、兵器，统统扔了，拼着吃奶的力气逃跑，自相践踏，死的人无法计算。司马懿一口气跑了50多里，背后两员魏将赶上，扯住他的马嚼环，叫：“都督别怕！”司马懿才用手摸着自己的头说：“我还有头吗？”二将告诉他蜀兵已退远了，他又喘息半天才定下神来，睁眼看清是夏侯霸和夏侯惠二人。于是和二人一起找小路奔回本寨，再派将领四出哨探。两天后，当他知道那个孔明原来只是一个木雕像时，司马懿更是感慨万端，“吾能料其生，不能料其死也！”这时，他领兵再追，哪还追得上呢？司马懿对众将说：“孔明已经死了，我们都可以高枕无忧了！”司马懿对诸葛亮真是生前怕得要命，死后吓得差点没命，怪不得蜀人说，“死诸葛亮能走生仲达！”不过，司马懿确实也从内心佩服诸葛亮，他一路上见诸葛亮安营下寨之处，前后左右，严整有法，不觉赞叹说：“真是天下奇才啊！”

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文章作者：诸葛亮