《百战奇法》第九卷声战和战受战降战天战人战难战易战离战饵战_

　　天战

　　凡欲兴师动众，伐罪吊民，必在天时，非孤虚向背也①。乃君暗政乱，兵骄民困，放逐贤人，诛杀无辜，旱蝗冰雹，敌国有此，举兵攻之，无有不胜。法曰：“顺天时而制征讨。”②东齐后主纬隆化元年，擢用邪佞，陆令萱、和士开、高阿那肱、穆提婆、韩长鸾等宰制天下，陈德信、邓长颙、何洪珍参预机权。各领亲党，升擢非次，官由财进，狱以赂成，乱政害人，使旱蝗、水潦、寇盗并起；又猜嫌诸王，皆无罪受损，丞相斛律光及弟荆山公羡，并无罪受诛。渐见伏弱之萌，俄观土崩之势。周武帝乘此一举而灭之。

　　【注释】①.凡欲兴师动众，伐罪吊民，必在天时，非孤虚向背也：大凡要出动军队，讨伐有罪的君主，抚慰受难百姓，必须选在天时条件对我有利的时机，而不是依靠占卜推算出兵日时的吉凶。天时，这里是指敌国因天灾人祸而造成的为我所乘的时机。孤虚，是古代一种占卜推算日时的迷信，即以天干为日，地支为辰，日辰不全为孤虚，又称“空亡”。如占卜时得孤虚日，则认为不吉利，主事将不成。②.顺天时而制征讨：语出《贞观政要·畋猎第三十八》：“顺天道以杀伐”。意思是，顺应天时而出兵攻战（就能制胜）。

　　人战

　　凡战，所谓人者，推人士而破妖祥也①。行军之际，或枭②集牙旗，或杯酒变血，或麾竿毁折，唯主将决之。若以顺讨逆，以直伐曲，以贤击愚，皆无疑也。法曰：“禁祥去疑，至死无所之。”③唐武德六年，辅公祏反，诏赵郡王李孝恭等讨之。将发，与将士宴集，命取水，水[忽]变为血，在座皆失色，孝恭[举止]自若，[徐谕之]曰：“[祸福无门，唯人所召]。毋疑，诸君，此[杯中血]乃公祏授首之征也。”遂饮而尽之，众为安。先是，贼将拒险邀战，孝恭坚壁不出，以奇兵绝其粮道，贼饥，夜薄李孝恭，孝恭坚卧不动。明日，以羸兵扣贼营挑战，别选骑阵以待。俄而羸兵却，贼追北且嚣，遇祖尚，薄战遂败。赵郡王乘胜破其别阵，辅公祏穷走，追骑生擒之，[江南悉平]。

　　【注释】①.凡战，所谓人者，推人士而破妖祥也：大凡战争中所说的“人战”，是指发挥人的主观能动作用，而破除各种影响士气的迷信邪说的问题。推人士，推举堪当任事的人，这里指发挥人的主观能动作用。妖祥，吉凶的征兆，这里指妖灾怪异等不吉利现象。②.枭：鸟名。亦作“鸮”，俗称猫头鹰。旧传枭食其母，故常以喻恶人或不祥之兆。③.禁祥去疑，至死无所之：语出《孙子兵法·九地篇》。意思是，要禁绝迷信，消除疑惑，部队才能至死不会逃跑。

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文章作者：未知