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《孝经》圣治章第九

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圣治章第九

　　曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎？”子曰：“天地之性人为贵，人之行莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天。则周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝，是以四海之内各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下以养父母日严，圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者，本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之续莫大焉，君亲临之厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之，故能成其德教而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”

　　【大意】本章分为二个部分，自“曾子曰”至“又何以加于孝乎”为第一部分，自“故亲生之膝下以养父母日严”以下为第二部分。第一部分阐述圣人的最高德行是孝。文中举周公为例，认为周公能令后稷配天、文王配上帝，因而四海来祭，这是无以复加的孝，也是圣人之德的最高表现；第二部分讲述圣人以孝治国的道理。圣人用孝的尊亲之义教导天下人敬爱其君，因而其政成，其国治，这是抓住了问题的关键。如不以爱亲敬亲教导人民，就会出现悖德悖礼之事，百姓就失去了准则。这种离善就恶的做法，即使取得成功，君子也不会看重，因为君子具有“言思可道”等一系列符合孝的品德，他们以这种品德教化人民，治理国政。

　　引诗出自《诗经·国风·曹风·鸤鸠》。<br /><br />文章网址：<a href="https://dangbai.cn/Article.asp?ID=10003405" target="_blank">https://dangbai.cn/Article.asp?ID=10003405</a>

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