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发 送 文 章 《礼记》乐由中出——以礼约取代兵刑 〖评论()〗〖留言〗〖收藏〗  收信地址 填写收信人的电子邮箱 邮件主题 填写邮件主题 邮件内容 乐由中出①　　——以礼约取代兵刑 　　【原文】 　　乐由中出，礼自外作。乐由中出故静②，礼自外作故文(3)。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨④，礼至则不在争。揖让而治天下者⑤，礼乐之谓也。 　　暴民不作，诸侯宾服⑥，兵革不试⑦，五刑不用⑧，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此厂则礼行矣。 　　【注释】 　　①.本节选自《乐记。乐论》。②.静：安静。这里指潜移默化的影响。(3)文：指礼仪制度。④.至：通达。⑤.揖让：礼让。⑥.宾服：服从，归顺。⑦.试：使用。⑧.五刑：指墨、劓、剕宫、大辟五种刑罚。 　　【译文】 　　乐由内心产生，礼体现于外表。乐由内心产生所以能够潜移默化；礼体现于外表，所以形成礼仪制度。最好的乐必定平易，最好的礼必定简朴。乐通达内心则民众没有怨恨，礼仪通行则民众没有冲突。以礼治理天下，就是指实行礼乐。 　　暴民不起来作乱，诸侯都来归顺，不必使用武力，不动用多种刑罚，百姓没有忧患，天子不动怒，这就表明乐普遍实行了。父子相互亲睦，长幼之间次序明确，四海之内的日恩都相互尊敬，这就表明礼普遍实行了。 　　【读解】 　　乐被纳入了儒家的政治理想之中，成为治国安邦的根本之一，同“礼”相辅相成。这种政治理想是很独特的：以问代武，以礼乐代兵刑，以感化代专制。 　　之所以说这是一种理想，是从实际出发的。也就是说，以感化、说服、规劝来代替必要的强制措施，在现实当中是难以行的通的，历史上大概很少有过不依靠法律、军队来维持统治的政权。不以强制手段和强力来维护统治当然是好事，而美好的愿望总会受到无情的现实的挑战。 　　因此，过分夸大“乐”的作用，只可能造成负面影响，更多的时候，它经常成为统治者用来掩盖专制和暴力的伪装，成为蒙蔽人们的烟幕。 　　由此我们也可以看出，儒家思想有非常现实、非常功利的一面，同时也有非常理想化、非常不切合实际的一面。这两个方面时常交织在一起，对历代统治集团和民众百姓产生着深刻的影响。对次我们有足够清醒的认识，从而决定我们应当来采取的态度。<br /><br />文章网址：<a href="https://dangbai.cn/Article.asp?ID=10003648" target="_blank">https://dangbai.cn/Article.asp?ID=10003648</a> 填写邮件内容 发信地址 填写发信人的电子邮箱 邮件签名 填写邮件签名  验证码   填写验证码，单击刷新验证码    程序执行中，请稍候... 发送协议 ·欢迎使用本站在线文章发送系统。 ·不得使用本站在线发送邮件系统发送垃圾邮件、广告邮件。 ·如果收信人地址或其服务器出现错误，可能无法成功发送。 ·如果有什么问题，或者意见建议，请联系［网站管理员］。

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