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发 送 文 章 《素问》六微旨大论篇第六十八 〖评论()〗〖留言〗〖收藏〗  收信地址 填写收信人的电子邮箱 邮件主题 填写邮件主题 邮件内容 六微旨大论篇第六十八 　　黄帝曰：呜呼远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。夫子数言，谨奉天道，余闻而藏之，心私异之，不知其所谓也。愿夫子溢志尽言其事，令终不灭，久而不绝。天之道可得闻乎？ 　　岐伯稽首再拜对曰：明乎哉问！天之道也，此因天之序，盛衰之时也。 　　黄帝曰：愿闻天道六六之节，盛衰何也？ 　　岐伯曰：上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阴治之。此所谓气之标，盖南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之。此之谓也。少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治这，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也。本标不同，气应异象。 　　黄帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太过，何也？ 　　岐伯曰：逆则变生，变则病。 　　黄帝曰：善。请言其应。 　　岐伯曰：物，生其应也；气，脉其应也。 　　黄帝曰：善。愿闻地理之应六节气位何如？ 　　岐伯曰：显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。 　　黄帝曰：何也？ 　　岐伯曰：亢则害，承乃制，制乃则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。 　　黄帝曰：盛衰何如？ 　　岐伯曰：非其位则邪，当其位则正。邪则变甚，正则微。 　　黄帝曰：何谓当位？ 　　岐伯曰：木运监卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。 　　黄帝曰：非位何如？ 　　岐伯曰：岁不与会也。 　　黄帝曰：土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳。奈何？ 　　岐伯曰：天之与会也，故《天元册》曰天符。天符岁会何如？ 　　岐伯曰：太一天符之会也。 　　黄帝曰：其贵贱何如？ 　　岐伯曰：天符为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人。 　　黄帝曰：邪之中也奈何？ 　　岐伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而特；中贵人者，其病暴而死。 　　黄帝曰：位之易也何如？ 　　岐伯曰：君位臣则顺，臣位君则逆。逆则其病近，其害速；顺则其病远，其害微。所谓二火也。 　　黄帝曰：善。愿闻其步何如？ 　　岐伯曰：所谓步者，六十度而有奇，故二十四步积盈百刻而成日也。 　　黄帝曰：六气应五行之变何如？ 　　岐伯曰：位有终始，气有初中，上下不同，求之亦异也。 　　黄帝曰：求之奈何？ 　　岐伯曰：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。谨候其时，气可与期。 　　黄帝曰：愿闻其岁，六气始终，早晏何如？ 　　岐伯曰：明乎哉问也！甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半；二之气始于八十七刻六分，终于七十五刻；三之气始于七十六刻，终于六十二刻半；四之气始于六十二刻六分，终于五十刻；五之气始于五十一刻，终于三十七刻半；六之气始于三十七刻六分，终于二十五刻。所谓初六，天之数也。乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半；二之气始于一十二刻六分，终水下百刻；三之气始于一刻，终于八十七刻半；四之气始于八十七刻六分，终于七十五刻；五之气始于七十六刻，终于六十二刻半；六之气始于六十二刻六分，终于五十刻。所谓六二，天之数也，丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终于三十七刻半；二之气始于三十七刻六分，终于二十五刻；三之气始于二十六刻，终于一十二刻半；四之气始于一十二刻六分，终于水下百刻；五之气始于一刻，终于八十七刻半；六之气始于八十七刻六分，终于七十五刻。所谓六三，天之数也。丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终于六十二刻半；二之气始于六十二刻六分，终于五十刻；三之气始于五十一刻，终于三十七刻半；四之气始于三十七刻六分，终于二十五刻；五之气始于二十六刻，终于一十二刻半；六之气始于一十二刻六分，终于水下百刻。所谓六四，天之数也。次戊辰岁，初之气复始于一刻，常如是无已，周而复始。 　　黄帝曰：愿闻其岁候何如？ 　　岐伯曰：悉乎哉问也！日行一周，天气始于一刻，日行再周，天气始于二十六刻，日行三周，天气始于五十一刻，日行四周，天气始于七十六刻，日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。是故寅、午、戌、气会同，卯、未、亥岁气会同，辰、申、子岁气会同，己、酉、丑岁气会同。终而复始。 　　黄帝曰：愿闻其用也。　　 　　岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。 　　黄帝曰：何谓气交？ 　　岐伯曰：上下之位，气交之中，人之居也。故曰：天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。此之谓也。 　　黄帝曰：何谓初中？ 　　岐伯曰：初凡三十度有奇，中气同法。 　　黄帝曰：初中何也？ 　　岐伯曰：所以分天地也。 　　黄帝曰：愿卒闻之。　　 　　岐伯曰：初者地气也，中者天气也。 　　黄帝曰：其升降何如？ 　　岐伯曰：气之升降，天地之更用也。 　　黄帝曰：愿闻其用何如？ 　　岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。 　　黄帝曰：善。寒湿相遘，燥热相临，风火相值，其有闻乎？ 　　岐伯曰：气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。 　　黄帝曰：何谓邪乎？ 　　岐伯曰：夫物之生，从于化，物之极，由乎变，变化之相薄，成败之所由也。故气有往复，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。 　　黄帝曰：迟速往复，风所由生，而化而变。故因盛衰之变耳。成改倚伏游乎中，何也？ 　　岐伯曰：成败倚伏，生乎动，动而不已，则变作矣。 　　黄帝曰：有期乎？ 　　岐伯曰：不生不化，静之期也。 　　黄帝曰：不生化乎？ 　　岐伯曰：出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。化有小大，期有近远。四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。故曰：无形无患，此之谓也。 　　黄帝曰：善。有不生不化乎？ 　　岐伯曰：悉乎哉问也！与道合同，惟真人也。 　　黄帝曰：善。<br /><br />文章网址：<a href="https://dangbai.cn/Article.asp?ID=10004133" target="_blank">https://dangbai.cn/Article.asp?ID=10004133</a> 填写邮件内容 发信地址 填写发信人的电子邮箱 邮件签名 填写邮件签名  验证码   填写验证码，单击刷新验证码    程序执行中，请稍候... 发送协议 ·欢迎使用本站在线文章发送系统。 ·不得使用本站在线发送邮件系统发送垃圾邮件、广告邮件。 ·如果收信人地址或其服务器出现错误，可能无法成功发送。 ·如果有什么问题，或者意见建议，请联系［网站管理员］。

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