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发 送 文 章 《素问》至真要大论篇第七十四 〖评论()〗〖留言〗〖收藏〗  收信地址 填写收信人的电子邮箱 邮件主题 填写邮件主题 邮件内容 至真要大论篇第七十四 　　黄帝曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？ 　　岐伯再拜对曰：明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。 　　黄帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥，奈何？ 　　岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。 　　黄帝曰：愿闻其道也。 　　岐伯曰：厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。以所临藏位，命其病者也。 　　黄帝曰：地化奈何？ 　　岐伯曰：司天同候，间气皆然。 　　黄帝曰：间气何谓？ 　　岐伯曰：同左右者，是谓间气也。 　　黄帝曰：何以异之？ 　　岐伯曰：主岁者纪岁，间气者纪步也。 　　黄帝曰：善。岁主奈何？ 　　岐伯曰：厥阴司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化；少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化；太阴司天为湿化，在泉为甘化，司气为今化，间气为柔化；少阳司天为火化，在泉为苦化，司天为丹化，间气为明化；阳明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化；太阳司天为寒化，在泉为咸化，司气为玄化，间气为藏化。故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也。 　　黄帝曰：厥阴在泉而酸化，先余知之矣。风化之行也何如？ 　　岐伯曰：风行于地，所谓本也，余之同法。本乎天者，天之气也，本乎地者，地之气也，天地合气，六节分而万物化生矣。故曰：谨候气宜，无失病机。此之谓也。 　　黄帝曰：其主病何如？ 　　岐伯曰：司岁备物，则无遗主矣。 　　黄帝曰：先岁物何也？ 　　岐伯曰：天地之专精也。 　　黄帝曰：司气者何如？ 　　岐伯曰：司气者主岁同，然有余不足也。 　　黄帝曰：非司岁物何谓也？ 　　岐伯曰：散也。故质同而异等也，气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此之谓也。 　　黄帝曰：岁主藏害何谓？ 　　岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。 　　黄帝曰：治之奈何？ 　　岐伯曰：上淫于下，所胜平之；外淫于内，所胜治之。 　　黄帝曰：善。平气何如？ 　　岐伯曰：谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治。 　　黄帝曰：夫子言察阴阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳小大齐等，命曰平。阴之所在寸口何如？ 　　岐伯曰：视岁南北，可知之矣。 　　黄帝曰：愿卒决之。 　　岐伯曰：北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右不应；太阴在泉，则左不应。南政之岁，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不应。诸不应者，反其诊则见矣。 　　黄帝曰：尺候何如？ 　　岐伯曰：北政之岁，三阴在下，则寸不应，三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸不应；三阴在泉，则尺不应。左右同。故曰：知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。此之谓也。 　　黄帝曰：善。天地之气，内淫而病何如？ 　　岐伯曰：岁厥阴在泉，风淫所胜，则地气不明，平野昧，草乃早秀。民病洒洒振寒，善伸数欠，心痛支满，两胁里急，饮食不下，鬲咽不通，食则呕，腹胀善噫，得后与气则快然如衰，身体皆重。岁少阴在泉，热淫所胜，则焰浮川泽，阴处反明。民病腹中常鸣，气上冲胸，喘不能久立，寒热皮肤痛，目瞑齿痛，出页肿，恶寒发热如疟，少腹中痛，腹大。蛰虫不藏。岁太阴在泉，草乃早荣，湿淫所胜，则埃昏岩谷，黄反见黑，至阴之交。民病饮积，心痛，耳聋，浑浑吞吞，嗌肿喉痹，阴病血见，少腹痛肿，不得小便，病冲头痛，目似脱，项似拔，腰似折，髀不可以回，腘如结，月耑如别。岁少阳在泉，火淫所胜，则焰明效野，寒热更至。民病注泄赤白，少腹痛，溺赤，甚则血便。少阴同候。岁阳明在泉，燥淫所胜，则雾清瞑。民病喜呕，呕有苦，善太息，心胁痛不能反测，甚则嗌干面尘，身无膏泽，足外反热。岁太阳在泉，寒淫所胜，则凝肃惨栗。民病少腹控睾，引腰脊，上冲心痛，血见，嗌痛颔肿。 　　黄帝曰：善。治之奈何？ 　　岐伯曰：诸气在泉，风浮于内，治以辛凉，佐以苦，以甘缓之，以辛散之；热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之；湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之；火淫于内，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦发之；燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之；寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛，以咸写之，以辛润之，以苦坚之。 　　黄帝曰：善。天气之变何如？ 　　岐伯曰：厥阴司天，风淫所胜，则太虚埃昏，云物以扰，寒生春气，流水不冰，蛰虫不去。民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，饮食不下，舌本强，食则呕，冷泄腹胀，溏泄瘕水闭，病本于脾。冲阳绝，死不治。少阴司天，热淫所胜，怫热至，火行其政，大雨且至。民病胸中烦热，嗌干，右胠满，皮肤痛，寒热咳喘，唾血血泄，鼽衄嚏呕，溺色变，甚则疮疡浮肿，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺月真，腹大满，膨膨而喘咳，病本于肺。尺泽绝，死不治。阳明司天，燥淫所胜，则木乃晚荣，草乃晚生，筋骨内变，大凉革候，名木检生，菀于下，草焦上首，蛰虫来见。民病左胠胁痛，寒清于中感而疟，咳，腹中鸣，注泄鹜溏，心胁暴痛，不可反侧，嗌干面尘，腰痛，丈夫癫疝，妇人少腹痛，目昧眦疡，疮痤痈，病本于肝。太冲绝，死不治。太阳司天，寒淫所胜，则寒气反至，水且冰，运火炎烈，雨暴乃雹。血变于中，发为痈疡，民病厥心痛，呕血，血泄，鼽衄，善悲，时眩仆。胸腹满，手热肘挛，腋肿，心澹澹大动，胸胁胃脘不安，面赤目黄，善噫，嗌干，甚则色火台，渴而欲饮，病本于心。神门绝，死不治。所谓动气，知其藏也。 　　黄帝曰：善。治之奈何？ 　　岐伯曰：司天之气，风淫所胜，平以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，经酸写之；热淫所胜，平以咸寒，佐以甘苦，以酸收之；湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之；湿上甚而热，治以苦温；佐以甘辛，以汗为故而止；火淫所胜，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦发之，以酸复之；热淫同燥淫所胜，平以苦湿，佐以酸辛，以苦下之；寒淫所胜，平以辛热，佐以甘苦，以咸写之。辛曰：善。邪气反胜，治之奈何？ 　　岐伯曰：风司于地清反胜之，治以酸温，佐以苦甘，以辛平之；热司天地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之；湿司于地，热反胜之，治以苦冷，佐以咸甘，以苦平之；火司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之；燥司于地，热反胜之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和为利，寒司于地，热反胜之，治以咸冷，佐以甘辛，以苦平之。 　　黄帝曰：其司天邪胜何如？ 　　岐伯曰：风化于天，清反胜之。治以酸温，佐以甘苦；热化于天，寒反胜之，治以甘温，佐以苦酸辛；湿化于天，热反胜之，治以苦寒，佐以苦酸；火化于天，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛；燥化于天，热反胜之，治以辛寒，佐以苦甘；寒化于天，热反胜之，治以咸冷，佐以苦辛。 　　黄帝曰：六气相胜，奈何？ 　　岐伯曰：厥阴之胜，耳鸣头眩，愦愦欲呕，胃鬲如寒，大风数举，倮虫不滋，胠胁气并，化而为热，小便黄赤，胃脘当心而痛，上支两胁，肠鸣飧泄，少腹痛，注赤白，甚则呕吐，鬲咽不通。少阴之胜，心下热善肌，齐下反动，气游三焦，炎暑至，木乃津，草乃萎，呕逆，躁烦，腹满痛，溏泄，传为赤沃。太阴之胜，火气内郁，疮疡于中，流散于外，病在胠胁，甚则心痛热格，头痛，喉痹，项强。独胜则湿气内郁，寒迫下焦，痛留顶，互引眉间，胃满。雨数至，燥化乃见，少腹满，腰椎重强，内不便，善注泄，足下温，头重，足胫浮肿，饮发于中，浮肿于上。少阳之胜，热客于胃，烦心心痛，目赤，欲呕，呕酸善饥，耳痛，溺赤，善惊谵妄，暴热消烁，草萎水涸，介虫乃屈，少腹痛，下沃赤白。阳明之胜，清发于中，左胠胁痛，溏泄，内为嗌塞，外发疝，大惊肃杀，大惊肃杀，华英改容，毛虫乃殃，胸中不便，嗌塞而咳。太阳之胜，凝冫栗且至，非时水冰，羽乃后化。痔疟发，寒厥入胃，则内生心痛，阴中乃疡，隐曲不利，互引阴股，筋肉拘苛，血脉凝泣，络满色变，或为血泄，皮肤否肿，腹满食减，热反上行，头项囱顶脑户中痛，目如脱，寒入下焦，传为濡写。 　　黄帝曰：治之奈何？ 　　岐伯曰：厥阴之胜，治以甘清，佐以苦辛，以酸写之；少阴之胜，治以辛寒，佐以苦咸，以甘写之；太阴之胜，治以咸热，佐以辛甘，以苦写之；少阳之胜，治以辛寒，佐以甘咸，以甘写之；阳明之胜，治以酸温，佐以辛甘，以苦泄之；太阳之胜，治以甘热，佐以辛酸，以咸写之。 　　黄帝曰：六气之复何如？ 　　岐伯曰：悉乎哉问也！厥阴之复，少腹坚满，里急暴痛，偃木飞沙，倮虫不荣；厥心痛，汗发呕吐，饮食不入，入而复出，筋骨掉眩清厥，甚则入脾，食痹而吐。冲阳绝，死不治。少阴之复，懊热内作，烦躁，鼽嚏，少腹绞痛；火见燔火芮，嗌燥，分注时止，气动于左，上行于右，咳，皮肤痛，暴喑，心痛，郁冒不知人，乃洒淅恶寒，振栗，谵妄，寒已而热，渴而欲饮，少气，骨痿，隔肠不便，外为浮肿，哕噫；赤气后化，流水不冰，热气大行，介虫不复，病痱胗疮疡，痈疽痤痔，甚则入肺，咳而鼻渊。天府绝，死不治。太阴之复，湿变乃举，体重中满，食饮不化，阴气上厥，胸中不便，饮以于中，咳喘有声；大雨时行，鳞见于陆，头顶痛重，而掉瘛尤甚，呕而密默，唾叶清液，甚则入肾，窍写无度。太溪绝，死不治。少阳之复，大热将至，枯燥燔火芮，介虫乃耗。惊瘛咳衄，心热烦躁，便数，憎风，厥气上行，面如浮埃，目乃瞤瘛，火气内发，上为口糜，呕逆，血溢血泄，发而为疟，恶寒鼓栗，寒极反热，嗌络焦槁，渴引水浆，色变黄赤，少气脉萎，化而为水，传为浮肿，甚则入肺，咳而血泄。尺泽绝，死不治。阳明之复，清气大举，森木苍干，毛虫乃厉。病生胠胁，气归于左，善太息，甚则心痛否满，腹胀而泄，呕苦，咳，哕，烦心，病在鬲中，头痛，甚则入肝，惊骇，筋挛。太冲绝，死不治。太阳之复，厥气上行，水凝雨冰，羽虫乃死，心胃生寒，胸膈不利，心痛否满，头痛，善悲，时眩仆，食减，腰椎反痛，屈伸不便，地裂冰坚，阳光不治，少腹控睾，引腰脊，中冲心，唾出清水，及为哕噫，甚则入心，善妄善悲。神门绝，死不治。 　　黄帝曰：善。治之奈何？ 　　岐伯曰：厥阴之复，治以酸寒；佐以甘辛，以酸写之，以甘缓之；少阴之复，治以咸寒，佐以苦辛，以甘写之，以酸收之，辛苦发之，以咸软之；太阴之复，治以苦热，佐以酸辛，以苦写之，燥之，泄之；少阳之复，治以咸冷，佐以苦辛，以咸软之，以酸收之，辛苦发之，发不远热无犯温凉，少阴同法；阳明之复，治以辛温，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸补之；太阳之复，治以咸热，佐以甘辛，以苦坚之。治诸胜复，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者软之，脆者坚之，衰者补之，强者写之。各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗，此治之大体也。 　　黄帝曰：善。气之上下，何谓也？ 　　岐伯曰：身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之；身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病。半，所谓天枢也。故上胜而下俱病者，以地名之；下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至，报气屈伏而未发也；复至则为以天地异名，皆如复气为法也。 　　黄帝曰：胜复之动，时有常乎？气有必乎？ 　　岐伯曰：时有常位，而气无必也。 　　黄帝曰：愿闻其道也。 　　岐伯曰：初气终三气，天气产之，胜之常也；四气尽终气，地气主之，复之常也。有胜则复，无胜则否。 　　黄帝曰：善。复已而胜何如？ 　　岐伯曰：胜至则复，无常数也，衰乃止耳。复已而胜，不复则害，此伤生也。 　　黄帝曰：复而反病何也？ 　　岐伯曰：居非其位，不相得也。大复其胜，则主胜之，故反病也。所谓火燥热也。 　　黄帝曰：治之何如？ 　　岐伯曰：夫气之胜也，微者随之，甚则制之；气之复也，和者平之，暴者夺之。皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期，此其道也。 　　黄帝曰：善。客主之胜复奈何？ 　　岐伯曰：客主之气，胜而无复也。 　　黄帝曰：其逆从何如？ 　　岐伯曰：主胜逆，客胜从，天之道也。 　　黄帝曰：其生病何如？ 　　岐伯曰：厥阴司天，客胜则耳鸣掉眩，甚则咳；主胜则胸胁痛，舌难以言。少阴司天，客胜则鼽嚏，颈项强，肩背瞀热，头痛少气，发热，耳聋目瞑，其则月付肿，血溢，疮疡，咳喘；主胜则心热烦躁，甚则胁痛支满。太阴司天，客胜则首面月付肿，呼吸气喘；主胜则胸腹满，食已而瞀。少阴司天，客胜则丹胗外发，乃为丹火票疮疡，呕逆，喉痹，头痛，嗌肿，耳聋，血溢，内为瘛疭；主胜则胸满，咳仰息而有血，手热。阳明司天，清复内余，则咳衄，嗌塞，心鬲中热，咳不止，而白血出者死。太阳司天，客胜则胸中不利，出清涕，感寒则咳；主胜则喉嗌中鸣。厥阴在泉，客胜则大关节不利，内为痉强拘瘛，外为不便；主胜则筋骨系并，腰腹时痛。少阴在泉，客胜则腰痛，尻股膝髀月耑骨行足病，瞀热以酸，浮肿不能久立，溲便变；主胜则厥气上行，心痛发热，鬲中众痹皆作，发于胠胁。魄汗不藏，四逆而起。太阴在泉，客胜则足痿下重，便溲不时，湿客下焦，发而濡写，及为肿、隐曲之疾；主胜则寒气逆满，食饮不下，甚则为疝。少阳在泉，客胜则腰腹痛而反恶寒，甚则下白、溺白；主胜则热反上行而客于心，心痛，发热，格中而呕，少阴同候。阳明在泉，客胜则腰腹痛而反恶寒，甚则下白、溺白；主胜则热反上行而客于心，心痛，发热，格中而呕，少阴同候。阳明在泉，客胜则清气动下，少腹坚满而数便写；主胜则腰重，腹痛，少腹生寒，下为鹜溏，则寒厥于肠，上冲胸中，甚则喘，不能久立。太阳在泉，寒复内余，则腰尻痛，屈伸不利，股胫足膝中痛。 　　黄帝曰：善。治之奈何？ 　　岐伯曰：高者抑之，下者举之，有余折之，不足补之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，适其寒温，同者逆之，异者从之。 　　黄帝曰：治寒以热，治热以寒，气相得者逆之，不相得者从之，余以知之矣。其于正味何如？ 　　岐伯曰：木位之主，其写以酸，其补以辛；火位之主，其写以甘，其补以咸；土位之主，其写以苦，其补以甘；金位之主，其写以辛，其补以酸；水位之主，其写以咸，其补以苦。厥阴之客，以辛补之，以酸写之，以甘缓之；少阴之客，以咸补之，以甘写之，以酸收之；太阴之客，以甘补之，经苦写之，以甘缓之；少阳之客，以咸补之，以甘写之，以碱软之；阳明之客，以酸补之，以辛写之，以苦泄之；太阳之客，以苦补之，以咸写之，以苦坚之，以辛润之。开发腠理，致津液通气也。 　　黄帝曰：善。愿闻阴阳之三也，何谓？ 　　岐伯曰：气有多少，异用也。 　　黄帝曰：阳明何谓也？ 　　岐伯曰：两阳合明也。 　　黄帝曰：厥阴何也？ 　　岐伯曰：两阴交尽也。 　　黄帝曰：气有多少，病有盛衰，治有缓急，立有大小，愿闻其约奈何？ 　　岐伯曰：气有高下，病有远近，证有中外，治有轻重，适其至所为故也。《大要》曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二卧三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。故曰：近者奇之，远者偶之；汗者不以奇，下者不以偶；补上治上制以缓，补下治下，制以急。急则气味厚，缓则气味薄。适其至所，此之谓也。病所远而中道气味之者，食而过之，无越其制度也。是故平气之道，近而奇偶，制小其服也；远而奇偶，制大其服也，大则数少，小则数多。多则九之，少则二之。奇之不去则偶之，是谓重方。偶之不去，则反佐以取之。所谓寒热温凉，反从其病也。 　　黄帝曰：善。病生于本，余知之矣。生于标者，治之奈何？ 　　岐伯曰：病反其本，得标之病，治反其本，得标之方。 　　黄帝曰：善。六气之胜，何以候之？ 　　岐伯曰：乘其至也。清气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉；热气大来，火之胜也，金燥受邪，肺病生焉；寒气大来，水之胜也，火热受邪，心病生焉；湿气大来，土之胜也，寒水受邪，肾病生焉；风气大来，木之胜也，土湿受邪，脾病生焉。所谓感邪而生病也。乘年之虚，则邪甚也；失时之和，亦邪甚也；遇月之空，亦邪甚也。重感于邪，则病危矣。有胜之气，其必来复也。 　　黄帝曰：其脉至何如？ 　　岐伯曰：厥阴之至，其脉弦；少阴之至，其脉钩；太阴之至，其脉沉；少阳之至，大而浮；阳明之至，短而涩；太阳之至，大而长。至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，阴阳易者危。 　　黄帝曰：六气标本，所从不同，奈何？ 　　岐伯曰：气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。 　　黄帝曰：愿卒闻之。 　　岐伯曰：少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴不从标本，从乎中也。故从本者，化生于本，从标本者，有标本之化，从中者，以中气为化也。 　　黄帝曰：脉从而病反者，其诊何如？ 　　岐伯曰：脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。 　　黄帝曰：诸阴之反，其脉何如？ 　　岐伯曰：脉至而从，按之鼓甚而盛也。是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者；有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也；若顺，逆也。故曰：知标与本，用之不殆，明知逆顺，正行无问。此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以乱经。故《大要》曰：粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒热复始。同气异形，迷诊乱经。此之谓也。夫标本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害。言标与本，易而勿损，察本与标，气可令调，明知胜夏，为万民式。天之道毕矣。 　　黄帝曰：胜复之变，早晏何如：　　 　　岐伯曰：夫所胜者，胜至已病，病已愠愠，而复已萌也。夫所复者，胜尽而起，得位而甚。胜有微甚，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。 　　黄帝曰：胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也？ 　　岐伯曰：夫气之生，与其化，衰盛异也。寒暑温凉盛衰之用，其在四维。故阳之动。始于温。盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。故《大要》曰：彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒。谨按四维，斥候皆归，其终可见，其始可知。此之谓也。 　　黄帝曰：差有数乎？ 　　岐伯曰：又凡三十度也。 　　黄帝曰：其脉应皆何如？ 　　岐伯曰：差同正法，待时而去也。《脉要》曰：春不沉，夏不弦，冬不涩，秋不数，是谓四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，涩甚曰病，数甚曰病，参见曰病，复见曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰：气之相守司也，如权衡之不得相失也。夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起，此之谓也。 　　黄帝曰：幽明何如？ 　　岐伯曰：两阴交尽，故曰幽；两阳合明，故曰明。幽明之配，寒暑之异也。 　　黄帝曰：分至何如？ 　　岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分。至则气同，分则气异。所谓天地之正纪也。 　　黄帝曰：夫子言春秋气始于前，冬夏气始于后，余已知之矣。然六气往复，主岁不常也。其补写奈何？ 　　岐伯曰：上下所主，随其攸利，正其味，则其要也。左右同法。《大要》曰：少阳之主，先甘后减；阳明之主，先辛后酸；太阳之主，先咸后苦；厥阴之主，先酸后辛；少阴之主，先甘后减；太阴之主，先苦后甘。佐以所利，资以所生，是谓得气。 　　黄帝曰：善。夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。经言盛者写之，虚者补之，余锡以方士，而言士用之，尚未能十全。余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪污，工巧神圣，可得闻乎？ 　　岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。 　　黄帝曰：愿闻病机何如？ 　　岐伯曰：诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾。诸气月贲郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸热瞀瘛，皆属于火。诸痛痒疮，皆属于心。诸厥固泄，皆属于下。诸痿喘呕，皆属于上。诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。诸痉项强，皆属于湿。诸逆冲上，皆属于火。诸胀腹大，皆属于热。诸躁狂越，皆属于火。诸暴强直，皆属于风。诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。诸病浮肿，疼酸惊骇，皆属于火。诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。故《大要》曰：谨守病机，各司其属。有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之。必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平。此之谓也。 　　黄帝曰：善。五味阴阳之用何如？ 　　岐伯曰：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。六者或收，或散，或缓，或急，或燥，或润，或软，或坚，以所利而行之，调其气，使其平也。 　　黄帝曰：非调气而得者，治之奈何？有毒无毒，何先何后？愿闻其道。 　　岐伯曰：有毒无毒，所治为主，适大小为制也。 　　黄帝曰：请言其制。 　　岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。 　　黄帝曰：何谓逆从？ 　　岐伯曰：逆者正治，从者反治。从少从多，观其事也。 　　黄帝曰：反治何谓？ 　　岐伯曰：热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用。必伏其所主，而先其所因。其始则同，其终则异。可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。 　　黄帝曰：善。气调而得者，何如？ 　　岐伯曰：逆之，从之，逆而从之，从而逆之，疏气令调，则其道也。 　　黄帝曰：善。病之中外何如？ 　　岐伯曰：从内之外者，调其内；从外之内者，治其外；从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外；从外之内而盛于内者，先治其外而后调其内；中外不相及，则治主病。 　　黄帝曰：善。火热，复恶寒发热，有如疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？ 　　岐伯曰：胜复之气，会遇之时，有多少也。阴气多而阳气少，则其发日远；阳气多而阴气少，则其发日近。此胜复相薄，盛衰之节，疟亦同法。 　　黄帝曰：论言治寒以热，治热以塞，而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者，寒之而热，有病寒者，热之而寒。二者皆在，新病复起。奈何治？ 　　岐伯曰：诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。 　　黄帝曰：善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也？ 　　岐伯曰：治其王气，是以反也。 　　黄帝曰：不治王而然者，何也？ 　　岐伯曰：悉乎哉问也！不治五味属也。夫五味入胃，各归其所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。久而增气，物化之常也；气增而久，夭之由也。 　　黄帝曰：善。方制君臣，何谓也？ 　　岐伯曰：主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上下三品之谓也。 　　黄帝曰：三品何谓？ 　　岐伯曰：所以明善恶之殊贯也。 　　黄帝曰：善。病之中外何如？ 　　岐伯曰：调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡。内者内治，外者外治。微者调之，其次平之，盛者夺之，汗者下之，寒热温凉，衰之以属，随其攸利，谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命。 　　黄帝曰：善。<br /><br />文章网址：<a href="https://dangbai.cn/Article.asp?ID=10004139" target="_blank">https://dangbai.cn/Article.asp?ID=10004139</a> 填写邮件内容 发信地址 填写发信人的电子邮箱 邮件签名 填写邮件签名  验证码   填写验证码，单击刷新验证码    程序执行中，请稍候... 发送协议 ·欢迎使用本站在线文章发送系统。 ·不得使用本站在线发送邮件系统发送垃圾邮件、广告邮件。 ·如果收信人地址或其服务器出现错误，可能无法成功发送。 ·如果有什么问题，或者意见建议，请联系［网站管理员］。

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