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文 章 信 息 《礼记》乐者，天地之和也——以礼乐维护秩序与和谐 〖评论()〗〖留言〗〖收藏〗  〖文章分类：国学典籍 / 礼记〗〖阅读选项〗 【字体】 宋体 黑体 楷体 隶体 幼圆 微软雅黑 【字号】 12px 14px 16px 20px 24px 36px 【颜色】 ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 应用到全部文章阅读页面 　　乐者，天地之和也①　　——以礼乐维护秩序与和谐 　　【原文】 　　乐者天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。 　　乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴②。明于天地，然后能兴礼乐也。 　　论伦无患(3)，乐之情也；欣喜欢爱，乐之官也④。中正无邪，礼之质也；庄敬恭顺，礼之制也⑤。若夫礼乐之施于金石⑥，越于声音⑦，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神，则此所与民同也。 　　【注释】 　　①.本节选自《乐记。乐论》。②.暴：越出正道。。(3)论伦无患：意思是和谐而不乱。④.官：功能。⑤.制：指职能。⑥.金石：钟、磬一类的东西。(7越：传播。 　　【译文】 　　乐所表现的是田地间的和谐；礼所表现的是田地间的秩序。因为和谐，万物能化育生长；因为秩序，万物能显现出差别。 　　乐依天道而凿，礼按地理而制。制礼超过分寸会造成混乱，作乐超过分寸会越出正轨。明白田地的道理，然后才能制礼作乐。 　　和谐而不混乱，是乐内在的精神；让人欣喜欢爱，是乐有的功能。中正无邪，是礼的本质；庄重恭顺，是礼的职能。至于运用乐器来表现礼乐，声音使礼乐得到传播，用于宗庙社稷的祭祀活动，祭祀山川鬼神，统治者与民众都要共同这样做。 　　【读解】 　　对于统治者来说，秩序与和谐是维护统治的重要前提。没有秩序，就会陷入混乱；没有和谐，人心就会涣散，这样，统治将无法维持下去。因此，秩序与和谐的确十分的重要。 　　礼和乐成为儒家治国安帮的支柱，他们反复申说这个道理，总让人迷惑不解。难道他们就没有想到过别的办法？看看历史就知道，春秋战国时代不仅“礼崩乐坏”，也是一个诸子百家争鸣的时代，那时的法家，便主张用强制的手段（刑罚）来维护统治，与儒家的思想针锋相对。如果儒家学者真的是现实主义者，他们大概应当知道以礼和乐来维护统治是软弱无力的，远远达不到秩序与和谐的目标。 　　另一方面，施行礼乐还要适度，不偏不倚，恰到好处。这就更加难了。适度很难有客观标准，现实情况也千变万化，这就给施行者提出了高难度的课题。儒家思想在春秋战国时代不大受欢迎，恐怕并不是偶然的。 文章作者：孔子  更新日期：2011-01-02 〖文章浏览：〗〖打印文章〗〖发送文章〗 上下篇章 ·《礼记》乐者，异文合爱者也——礼乐当随时代而变化 2011-01-02 ·《礼记》昔者舜作五弦之琴——乐是论功行赏的奖品 2011-01-02 ·《礼记》天地之道——教化如同春风化雨 2011-01-02 ·《礼记》乐也者，圣人之所乐也——音乐能净化人的心灵 2011-01-02 相关文章 ·《礼记》发虑宪——使人们变聪明的利弊 2011-01-02 ·《礼记》玉不琢不成器——学习是为了开发潜能 2011-01-02 ·《礼记》虽有嘉肴——实践出真知 2011-01-02 ·《礼记》古之教者——用制度确保教育的是实施 2011-01-02 ·《礼记》大学始教——做官从上学开始 2011-01-02 ·《礼记》大学之教也——学习贵在持之以恒 2011-01-02 阅读说明 ·本站大部分文章转载于网络，如有侵权请留言告知，本站即做删除处理。 ·本站法律法规类文章转载自[中国政府网(www.org.cn)]，相关法律法规如有修订，请浏览[中国政府网]网站。 ·本站转载的文章，不为其有效性，实效性，安全性，可用性等做保证。 ·如果有什么问题，或者意见建议，请联系［网站管理员］。

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