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文 章 信 息 《传习录》卷上 门人薛侃录 “一以贯之”的功夫 〖评论()〗〖留言〗〖收藏〗  〖文章分类：国学典籍 / 传习录〗〖阅读选项〗 【字体】 宋体 黑体 楷体 隶体 幼圆 微软雅黑 【字号】 12px 14px 16px 20px 24px 36px 【颜色】 ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 应用到全部文章阅读页面   【原文】   曰：“不论善念恶念，更无虚假，则独知之地，更无无念时邪?”   曰：“戒惧亦是念。戒惧之念，无时可息。若戒惧之心稍有不存，不是昏聩，使已流入恶念。自朝至暮，自少至老，若要无念，即是己不知，此除是昏睡，除是槁木死灰。”   【译文】   正之说：“无论善念恶念，毫无虚假，那么，自己独处时就没有无念的时候了吗?”   先生说：“戒惧也是念。戒惧之念固然不可间断，然而，如果戒惧之心稍有放失，人不是昏聩糊涂，就是流于恶念。从早到晚，从小到老，如果无念，那就是自己没有知觉，这种情形，若不是昏睡，便是形如槁木，心如死灰了。”   〔评析〕   念头是心体运作时的形态，如果心体无念，只能说明这颗心已是形如槁木、死灰了。心所以是一个活物，正是由于念念相续而维持着心的生机。   【原文】   志道问：“荀子云：‘养心莫善于诚’，先儒非之，何也?”   先生曰：“此亦未可便以为非。诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本体，便是思诚的工夫。明道说‘以诚敬存之’，亦是此意。《大学》‘欲正其心，先诚其意。’荀子之言固多病，然不可一例吹毛求疵。大凡看人言语，若先有个意见，便有过当处。‘为富不仁’之言，孟子有取于陽虎，此便见圣贤大公之心。”   【译文】   志道问：“荀子说‘养心莫善于诚’，程子则不以为然，这是为什么呢?”   先生说：“这句话也不能认为它不对。‘诚’有从工夫上说的。诚为心之本体，要恢复心的本体，就是思诚的工夫。程颢说的‘以诚敬存之’，正是这个意思。《大学》中也说：‘欲正其心，先诚其意。’荀子的话固然毛病不少，但也不能一味吹毛求疵。大致上说，对别人的话进行点评，首先就存在看法，自然会有不公正之处。比如，‘为富不仁’，是孟子引用陽虎的话，由此可见圣人的大公之心。”   〔评析〕   荀子说：“君子养心，没有比真诚再好的。做到真诚，就没有其他可做的了，只有用仁爱守身，只有用正义做事。”他还说：“诚心执守仁爱，仁爱就表现于外;仁爱表现于外，就显得神明;神明，就能够使人转化。诚心施行正、义，正义就能够做到;正义能够做到，就显得光明;光明，就能够使人改变。” 陽明先生则认为：“诚为心之本体，要恢复心的本体，就是思诚的工夫。” 前者将“诚”作为养心的功夫，后者则认为“诚”是心之本体。这都有他们的道理。 【本文分页】[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21]  文章标签：传习录  王阳明   文章作者：明·王阳明  文章来源：网络  更新日期：2023-05-09 〖文章浏览：〗〖打印文章〗〖发送文章〗 上下篇章 ·《传习录》卷上 门人陆澄录 格物无分动静 2023-05-09 ·《传习录》卷中 钱德洪序 成书的缘起 2023-05-09 ·《传习录》卷中 答顾东桥书 知行合一 2023-05-09 ·《传习录》卷中 答周道通书 磨练于事上 2023-05-09 相关文章 ·《传习录》简介 2023-05-09 ·《传习录》卷上 徐爱录 心即是理 2023-05-09 ·《传习录》卷上 门人陆澄录 格物无分动静 2023-05-09 ·《传习录》卷中 钱德洪序 成书的缘起 2023-05-09 ·《传习录》卷中 答顾东桥书 知行合一 2023-05-09 ·《传习录》卷中 答周道通书 磨练于事上 2023-05-09 阅读说明 ·本站大部分文章转载于网络，如有侵权请留言告知，本站即做删除处理。 ·本站法律法规类文章转载自[中国政府网(www.org.cn)]，相关法律法规如有修订，请浏览[中国政府网]网站。 ·本站转载的文章，不为其有效性，实效性，安全性，可用性等做保证。 ·如果有什么问题，或者意见建议，请联系［网站管理员］。

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