[会员中心]  [发布文章][发布软件]  [中文繁體]

文章·资料  电脑软件  手机软件  网站源码 电脑·手机·网络学习话题娱乐故事 文化·历史国学典籍法律法规 操作系统网络办公·文件音频视频图形图像 硬件·驱动程序行业学习编程游戏 安卓苹果鸿蒙 其他 ASPASP.NETJSPPHP HTML·CSS·JavaScript

本 站 搜 索 文章 软件 [选项] 文章类别： [全部]电脑·手机·网络话题故事文化·历史娱乐学习法律·法规国学典籍 搜索选项： 文章编号 文章标题 文章作者 文章来源 相关链接 关键字词 文章标签 文章内容 软件类别： [全部]操作系统网络办公·文件音频视频图形图像行业编程教学学习游戏硬件·驱动程序安卓系统苹果系统鸿蒙系统其他系统HTML·CSS·JavaScriptASPJSPPHPASP.NET 搜索选项： 软件编号 软件名称 软件作者 软件来源 相关链接 关键字词 软件标签 软件简介     推 荐 文 章        More... 《颜氏家训》前言 　　前言 　　颜氏家训──人.. 《百战奇法》序言 目录 　　序言 　　《百战奇法》是.. 《孝经》评价 　　评价 　　《孝经》堪称一.. 《孝经》导读 　　导读 　　《孝经》是一部.. 《弟子规》详解 　　《弟子规》原名《训蒙文》，.. 《孙子兵法》前言 　　前言 　　《孙子兵法》是..     文 章 阅 读 排 行 《虎钤经》卷七 旗帜第六十九 旗帜者，军中之标.. 《素女经》简介 　　简介 　　《素女经》中国.. 《素问》逆调论篇第三十四 　　逆调论篇第三十四 　　黄.. 《三十六计》第四套 混战计.. 　　小敌困之①。剥，不利有攸往.. 《房内记》断鬼交第廿五 　　断鬼交第廿五 　　《玉房.. 《房内记》十动第九 　　十动第九 　　素女曰：“..

文 章 信 息 《张子正蒙》神化篇第四 〖评论()〗〖留言〗〖收藏〗  〖文章分类：国学典籍 / 张子正蒙〗〖阅读选项〗 【字体】 宋体 黑体 楷体 隶体 幼圆 微软雅黑 【字号】 12px 14px 16px 20px 24px 36px 【颜色】 ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 应用到全部文章阅读页面   神，天德﹐化，天道。德﹐其體﹐道，其用﹐一於氣而已。「神無方」，「易無體」，大且一而已爾。   「16」虛明｛一作靜。｝照鑒，神之明也；無遠近幽深，利用出入，神之充塞無間也。  天下之動，神鼓之也，辭不鼓舞則不足以盡神。   鬼神，往來、屈伸之義，故天曰神，地曰示，人曰鬼。｛神示者歸之始，歸往者來之終。｝   形而上者，得辭斯得象矣。神為不測，故緩辭不足以盡神，〈緩則化矣；〉化為難知，故急辭不足以體化，〈急則反神。〉（一）   氣有陰陽，推行有漸為化，合一不測為神。其在人也，〈智〉羲利〈用〉，則神化之事備矣。德盛者窮神則〈智〉（二）不足道，知化則義不足云。天之化也運\諸氣，人之化也順夫時；非氣非時，則化之名何有？化之實何施？中庸曰「至誠\為能化」，孟子曰「大而化之」，皆以其德合陰陽，與天地同流而無不通也。所謂氣也者，非待其蒸鬱凝聚，接於目而後知之；苟健、順、動、止、浩然、湛然之得言，皆可名之象爾。然則象若非氣，指何為象？時若非象，指何為時？世人取釋氏銷礙入空，學者舍惡趨善以為化，此直可為始學遣累者，薄乎云爾，豈天道神化所同語也哉！   「變則化」，由粗入精也；「化而裁之謂之變」，以著顯微也。谷（三）神不死，故能微顯而不揜。（四）   鬼神常不死，故誠\不可揜；人有是心在隱微，必乘間而見，故君子雖處幽獨，防亦不懈。   「17」神化者，天之良能，非人能；故大而位天德，然後能窮神知化。  大可偽也，大而化不可為也，在熟而已。易謂「窮神知化」，乃德盛仁熟之致（一），非智力能強也。  大而化之，能不勉而大也，不已而天，則不測而神矣。   先後天而不違，順至理以推行，知無不合也。雖然，得聖人之任者皆可勉而至，猶不害於未化爾。大幾聖矣，化則位乎天德矣。   大則不驕，化則不吝。  無我而後大，大成性而後聖，聖位天德不可致知謂神。故神也者，聖而不可知。   見幾則義明，動而不括則用利，屈伸順理則身安而德滋。窮神知化，與天為一，豈有我所能勉哉？乃德盛而自致爾。   「精義入神」，事豫吾內，求利吾外也；「利用安身」，素利吾外，致養吾內也。「窮神知化」，乃養盛自致，非思勉之能強，故祟德而外，君子未或致知也。  神不可致思，存焉可也；化不可助長，順焉可也。存虛明，久至德，順變化，達時中，仁之至，義之盡也。知微知彰，不舍而繼其善，然後可以成〈人〉（二）性矣。   聖不可知者，乃天德良能，立心求之，則不可得而知之。   「18」聖不可知謂神，莊生繆妄，又謂有神人焉。   惟神偽能變化，以其一天下之動也。人能知變化之道，其必知神之為也。   見易則神其幾矣。   「知幾其神」，由經正以貫之，則寧用終日，斷可識矣。幾者象見而未形（一）也，形則涉乎明，不待神而後知也。「吉之先見」云者，順性命則所〈見〉（二）皆吉也。  知神而後能饗帝饗親，見易而後能知神。是故不聞性與天道而能制禮作樂者末矣。  「精義入神」，豫之至也。   徇物喪心，人化物而滅天理者乎！存神過化，忘物累而順性命者乎！   敦厚而不化，有體而無用也；化而自失焉，徇物而喪己也。大德敦化，然後仁智一而聖人之事備。性性偽能存神，物物為能過化。   無我然後得正己之盡，存神然後妙應物之感。「範圍天地之化而不過」，過則溺於空，淪於靜，既不能存夫神，又不能知夫化矣。   「旁行不流」，圓神不倚也；「百姓日用而不知」，溺於流也。  義以反經為本，經正則精：仁以敦化偽深，化行則顯。義入神，動一靜也；仁敦化，靜一動也。仁   「19」敦化則無體，義入神則無方。 文章标签：国学典籍  张子正蒙  张载   文章作者：宋·张载  文章来源：网络  更新日期：2023-10-21 〖文章浏览：〗〖打印文章〗〖发送文章〗 上下篇章 ·《张子正蒙》天道篇第三 2023-10-21 ·《张子正蒙》動物篇第五 2023-10-21 ·《张子正蒙》誠明篇第六 2023-10-21 ·《张子正蒙》大心篇第七 2023-10-21 相关文章 ·《近思录》卷十·政事 2023-10-21 ·《近思录》卷十一·教学 2023-10-21 ·《近思录》卷十二·警戒 2023-10-21 ·《近思录》卷十三·异端 2023-10-21 ·《近思录》卷十四·圣贤 2023-10-21 ·《近思录》朱熹后序 2023-10-21 相关软件 ·BookGet V1.2.2（数字古籍图书下载工具） 2023-09-20 阅读说明 ·本站大部分文章转载于网络，如有侵权请留言告知，本站即做删除处理。 ·本站法律法规类文章转载自[中国政府网(www.org.cn)]，相关法律法规如有修订，请浏览[中国政府网]网站。 ·本站转载的文章，不为其有效性，实效性，安全性，可用性等做保证。 ·如果有什么问题，或者意见建议，请联系［网站管理员］。

当百网   本站使用【啊估文章软件站】网站系统    〖网站管理员留言簿〗