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《老子》第五十二章 天下有始 老子 187 2010-12-28
  天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。   塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是为袭常。
《老子》第五十三章 使我介然有知 老子 212 2010-12-28
  使我介然有知,行于大道,唯施是畏。   大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有馀;是为盗夸。非道也哉!
《老子》第五十四章 善建者不拔 老子 185 2010-12-28
  善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。   修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。   故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
《老子》第五十五章 含「德」之厚 老子 183 2010-12-28
  含「德」之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。   知和曰「常」,知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。
《老子》第五十六章 知者不言 老子 192 2010-12-28
  知者不言,言者不知。   挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
《老子》第五十七章 以正治国 老子 178 2010-12-28
  以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:   天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。   故圣人云:「我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。」
《老子》第五十八章 其政闷闷 老子 209 2010-12-28
  其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。   祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
《老子》第五十九章 治人事天 老子 178 2010-12-28
  治人事天,莫若啬。   夫为啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久;是谓深根固柢,长生久视之道。
《老子》第六十章 治大国,若烹小鲜 老子 177 2010-12-28
  治大国,若烹小鲜。   以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。
《老子》第六十一章 大国者下流 老子 220 2010-12-28
  大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。   故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
《老子》第六十二章 道者万物之奥 老子 172 2010-12-28
  道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。   美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。   古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。
《老子》第六十三章 为无为 老子 191 2010-12-28
  为无为,事无事,味无味。   图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。   夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
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