本 站 搜 索     推 荐 文 章        More... 我们为什么要读书？这是让.. 我一直有每天看书的习惯，即便.. 没有努力过的人，不配谈运气 之前，我开过一间自己的摄影.. 真正的出路，是走出自己内.. 前段时间，朋友小琳打来电话.. 不害怕改变，才是给自己最.. 1 前几天，有个新婚不久的.. 用多长时间，可以成为一个.. 1 一年时间能不能改变一个.. 你对人生将就，人生也会对.. 　　1 　　前几天和朋友去附..     文 章 阅 读 排 行 TOM 邮箱团队：关于停止 TOM.. 关于停止 TOM 免费邮箱服务 .. 通过手机号码查询绑定此号.. 通过手机号码查询绑定此号码的所.. 《兵制》一 　　一 　　有明之兵制，盖三.. 《素问》大奇论篇第四十八 　　大奇论篇第四十八 　　肝.. 《六韬》卷二 武韬 文启 　　卷二 　　武韬 　　文.. 检测表单提交时的提示信息 Script Language="JavaScript"!--..

文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期 蒋允灿：淘宝将会死的很惨 蒋允灿 343 2011-07-31 　　当你看到这篇文章标题时，你可以嘲笑，也可以呕吐，更可以不相信，因为你是一个活着的人。 　　当你是一个载体，是一个庞大用户平台，而市场的发展不允许你在继续，你会怎么样？ 　　今天为什么我的题目会直击淘宝，因为他名气大？还是用户多？这都不是。是政策要出台，是市场要变革，互联网的冬天即将到来。.. 日本人喜欢出轨却不信任出轨的人 蒋丰 390 2012-06-30 　　日本是一个性产业发达、性开放、出轨较为盛行的国度。日本人喜欢出轨，可以视之为正常。但是，“爱出轨”的人，却并不受日本人的欢迎。 　　据 RecordJapan 网站报道，受访者中，有34.8％的人认为爱出轨的人“难以信赖”。理由是，因为一想到自己有可能也会遭到背叛，就难免不寒而栗。有19%的人认为出轨.. 《荀子》尧问篇第三十二 荀子 327 2010-12-28 　　尧问于舜曰：“我欲致天下，为之奈何？”对曰：“执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。执一如天地，行微如日月，忠诚盛于内，贲于外，形于四海，天下其在一隅邪！夫有何足致也！” 　　魏武侯谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有喜色。吴起进曰：“亦尝有以楚庄王之语，闻于左右者乎？”武侯曰：“楚庄王之语何.. 《荀子》哀公篇第三十一 荀子 307 2010-12-28 　　鲁哀公问于孔子曰：“吾欲论吾国之士，与之治国，敢问如何取之邪？”孔子对曰：“生今之世，志古之道：居今之俗，服古之服；舍此而为非者，不亦鲜乎！”哀公曰：“然则夫章甫絇屦，绅带而搢笏者，此贤乎？”孔子对曰：“不必然，夫端衣玄裳，絻而乘路者，志不在于食荤；斩衰菅屦，杖而啜粥者，志不在于酒肉。生今之世，.. 《荀子》法行篇第三十 荀子 223 2010-12-28 　　公输不能加于绳墨，圣人不能加于礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。 　　曾子曰：“无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑己至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！诗曰：‘涓涓源水，不雝不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。’其.. 《荀子》子道篇第二十九 荀子 218 2010-12-28 　　入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣。虽尧舜不能加毫末于是矣。孝子所不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷；从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。故可以.. 《荀子》宥坐篇第二十八 荀子 235 2010-12-28 　　孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器，”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹，孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“聪.. 《荀子》大略篇第二十七 荀子 220 2010-12-28 　　大略：－－ 　　君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。 　　天子外屏，诸侯内屏，礼也。外屏、不欲见外也；内屏、不欲见内也。 　　诸侯召其臣，臣不俟驾，颠倒衣裳而走，礼也。诗曰：“颠之倒之，自公召之。”天子召诸侯 ，诸侯辇舆就马，礼也.. 《荀子》赋篇第二十六 荀子 206 2010-12-28 　　爰有大物，非丝非帛，文理成章；非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬。城郭以固，三军以强。粹而王，驳而伯，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王？ 　　王曰：此夫文而不采者欤？简然易知，而致有理者欤？君子所敬，而小人所不者欤？性不得则若禽兽，性得之则甚雅似者欤？匹夫隆之则为圣人，诸侯隆之则一四海者欤.. 《荀子》成相篇第二十五 荀子 235 2010-12-28 　　请成相：世之殃，愚闇愚闇堕贤良！人主无贤，如瞽无相，何伥伥！请布基，慎圣人，愚而自专事不治。主忌苟胜，群臣莫谏，必逢灾。论臣过，反其施，尊主安国尚贤义。拒谏饰非，愚而上同，国必祸。曷谓“罢”？国多私，比周还主党与施。远贤近谗，忠臣蔽塞主埶移。曷谓“贤”？明君臣，上能尊主下爱民。主诚听之，天下为.. 《荀子》君子篇第二十四 荀子 221 2010-12-28 　　天子无妻，告人无匹也。四海之内无客礼，告无适也。足能行，待相者然后进；口能言，待官人然后诏。不视而见，不听而聪，不言而信，不虑而知，不动而功，告至备也。天子也者，埶至重，形至佚，心至愈，志无所诎，形无所劳，尊无上矣。诗曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”此之谓也。 　　圣王在上，.. 《荀子》性恶篇第二十三 荀子 236 2010-12-28 　　人之性恶，其善者伪也。－－今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之.. 第一页 上一页 下一页 最末页  36 37 38 39 40 41 42 43 44 文章类别/分类：全部，共有4974篇文章，12篇文章/页，页次：40/415，转到：