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《老子》第二十一章 孔德之容 老子 183 2010-12-28
  孔德之容,惟道是从。   道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。   自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。
《老子》第二十章 唯之与阿,相去几何 老子 252 2010-12-28
  唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。   荒兮,其未央哉!   众人熙熙,如享太牢,如春登台。   我独泊兮,其未兆;   沌沌兮,如婴儿之未孩;   累累兮,若无所归。   众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!   俗人昭昭,我独昏昏。   俗..
《老子》第十九章 绝圣弃智 老子 175 2010-12-28
  绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
《老子》第十八章 大道废,有仁义 老子 206 2010-12-28
  大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
《老子》第十七章 太上,不知有之 老子 176 2010-12-28
  太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。   悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
《老子》第十六章 致虚极 老子 158 2010-12-28
  致虚极,守静笃。   万物并作,吾以观复。   夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。   知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
《老子》第十五章 古之善为道者 老子 261 2010-12-28
  古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:   豫兮若冬涉川;   犹兮若畏四邻;   俨兮其若客;   涣兮其若凌释;   敦兮其若朴;   旷兮其若谷;   混兮其若浊;   澹兮其若海;   □兮若无止。   孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生? ..
《老子》第十四章 视之不见 老子 163 2010-12-28
  视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不□,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。   执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
《老子》第十三章 宠辱若惊 老子 181 2010-12-28
  宠辱若惊,贵大患若身。   何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。   何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?   故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
《老子》第十二章 五色令人目盲 老子 254 2010-12-28
  五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。   是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
《老子》第十一章 三十辐共一毂 老子 247 2010-12-28
  三十辐,共一毂,当其无,有车之用。   埏埴以为器,当其无,有器之用。   凿户牖以为室,当其无,有室之用。   故有之以为利,无之以为用。
《老子》第十章 载营魄抱一 老子 235 2010-12-28
  载营魄抱一,能无离乎?   专气致柔,能如婴儿乎?   涤除玄鉴,能如疵乎?   爱国治民,能无为乎?   天门开阖,能为雌乎?   明白四达,能无知乎?
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