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《机动车驾驶证申领和使用规定》第一章 总则 公安部 23 2023-10-23
第一章总则 第一条为了规范机动车驾驶证申领和使用,保障道路交通安全,保护公民、法人和其他组织的合法权益,根据《中华人民共和国道路交通安全法》及其实施条例、《中华人民共和国行政许可法》,制定本规定。 第二条本规定由公安机关交通管理部门负责实施。 省级公安机关交通管理部门负责本省..
《机动车驾驶证申领和使用规定》第二章 机动车驾驶证申请 公安部 23 2023-10-23
第二章机动车驾驶证申请 第一节 机动车驾驶证 第十条驾驶机动车,应当依法取得机动车驾驶证。 第十一条机动车驾驶人准予驾驶的车型顺序依次分为:大型客车、重型牵引挂车、城市公交车、中型客车、大型货车、小型汽车、小型自动挡汽车、低速载货汽车、三轮汽车、残疾人专用小型自动挡载客汽车..
《机动车驾驶证申领和使用规定》附件4 残疾人机动车专用标志 公安部 23 2023-10-23
颜色值: 使用规定 : 1、残疾人驾驶机动车时,应当在车身前部和后部分别设置专用标志。 2、专用标志应当设置在车身距离地面0.4m以上1.2m以下的位置。
《道路交通安全违法行为记分管理办法》目录 公安部 23 2023-10-23
中华人民共和国公安部令 第163号 《道路交通安全违法行为记分管理办法》已经2021年12月4日第8次部务会议审议通过,现予公布,自2022年4月1日起施行。 部长赵克志 2021年12月17日 《道路交通安全违法行为记分管理办法》 目录 第一章 总则 第二章 记分分值 第三章 记分执行 第四章 满分处理..
《虎钤经》卷二 宋·许洞 24 2023-09-30
辨将第六 国家行师授律,生杀之柄,大将所主。将者,国之腹心,三军之司命也。可不慎於选乎?苟欲命将,预以精诚辨其可否者有四:一曰貌,二曰言语,三曰举动,四曰行事。其一曰貌。凡眉上双骨横起而隆《冂又》者,语言而不纯者,目反仰视者,方坐内多虚惊者,行而瞠乎必照后者,目睛多白而有赤焰、瞻视不端者,此六..
《小窗幽记》卷九 集绮篇 明·陈继儒 24 2023-10-20
朱楼绿幕,笑语勾别座之春,越舞吴歌,巧舌吐莲花之艳。此身如在怨脸愁眉、红妆翠袖之间,若远若近,为之黯然。嗟乎!又何怪乎身当其际者,拥玉床之翠而心迷,听伶人之奏而陨涕乎?集绮第九。 天台花好,阮郎却无计再来;巫峡云深,宋玉只有情空赋。瞻碧云之黯黯,觅神女其何踪;睹明月之娟娟,问嫦娥而不应。 ..
《张子正蒙》至當篇第九 宋·张载 24 2023-10-21
至當之謂德,百順之謂福。德者福之基,福者德之致,無入而非百順,故君子樂得其道。 循天下之理之謂道,得天下之理之謂德,故曰「易簡之善配至德」。 「大德敦化」,仁智合一,厚且化也;「小德川流」,淵泉時出之也。 「33」「大德不踰閑,小德出入可也」,大者器則小者不器矣。 德者得也,凡有性質..
《张子正蒙》王褅篇第十六 宋·张载 24 2023-10-21
「禮不王不禘」,則知諸侯歲闕一祭為不禘明矣。至周以祠偽春,以禴為夏,宗廟歲六享,則二享四祭為六矣。諸侯不禘,其四享與!夏商諸侯,夏特一祫,王制謂「礿則不禘,禘則不嘗」,假其名以見時祀之數爾,作記者不知文之害意,過矣。 禘於夏周為春夏,嘗於夏商偽秋冬,作記者交舉,以二氣對互而言爾。 享嘗云者..
《中华人民共和国道路交通安全法实施条例》总则 国务院 24 2023-10-24
第一章总则 第一条根据《中华人民共和国道路交通安全法》(以下简称道路交通安全法)的规定,制定本条例。 第二条中华人民共和国境内的车辆驾驶人、行人、乘车人以及与道路交通活动有关的单位和个人,应当遵守道路交通安全法和本条例。 第三条县级以上地方各级人民政府应当建立、健全道路交通安全工作..
《中华人民共和国道路交通安全法实施条例》第三章 道路通行条件 国务院 25 2023-10-24
第三章道路通行条件 第二十九条交通信号灯分为:机动车信号灯、非机动车信号灯、人行横道信号灯、车道信号灯、方向指示信号灯、闪光警告信号灯、道路与铁路平面交叉道口信号灯。 第三十条交通标志分为:指示标志、警告标志、禁令标志、指路标志、旅游区标志、道路施工安全标志和辅助标志。 道路交通..
《渔樵问对》原文 译文 宋·邵雍 25 2025-07-25
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山(今河南辉县市百泉苏门山),卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《..
《近思录》卷八·治体 宋·朱熹,吕祖谦 26 2023-10-21
1、濂溪先生曰:治天下有本,身之谓也。治天下有则,家之谓也。本必端,端本,诚心而已矣。则必善,善则,和亲而已矣。家难而天下易,家亲而天下疏也。家人离必起于妇人,故睽次家人,以"二女同居而志不同行"也。尧所以釐降二女于妫汭,舜可禅乎吾兹试矣。是治天下观于家,治家观身而已矣。身端,心诚之谓也。诚心..
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