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《颜氏家训》风操篇 五五 父危子拘母病儿泣 颜之推 278 2011-01-05
  风操篇   五五、父危子拘母病儿泣   【原文】   兵凶战危,非安全之道。古者,天子丧服以临师,将军凿凶门[1]而出。父祖伯叔,苦在军阵,贬损自居,不宜奏乐讌会及婚冠[2]吉庆事也。若居围城之中,憔悴容色,除去饰玩,常为临深履薄之状焉。父母疾笃,医虽贱虽少,则涕泣而拜之,以求哀也。梁..
《颜氏家训》音辞篇 一五○ 不识原委妄下断语 颜之推 278 2011-01-05
  音辞篇   一五○、不识原委妄下断语   【原文】   《汉书》:“田肎贺上[1]。”江南本皆作“宵”字。沛国刘显,博览经籍,偏精班《汉》,梁代谓之《汉》圣。显子臻。不坠家业。读班史,呼为田肎。梁元帝尝问之,答曰“此无义可求,但臣家旧本,以雌黄改‘宵’为‘肎’”。元帝无以难之。..
《将苑》重刑 诸葛亮 278 2011-01-06
  重刑   【原文】   吴起曰:鼓鼙(音:皮)金铎,所以威耳,旌旄旗帜,所以威目,禁令刑罚,所以威心。耳威以声,不可不清;目威以容,不可不明;心威以刑,不可不严。三者不立,士可怠也。故曰,将之所麾,莫不必移;将之所指,莫不前死矣。   【译文】   吴起说,“军队中敲击鼓鼙、金铎的目的..
《便宜十六策》视听第三 诸葛亮 278 2011-01-06
  视听第三   【原文】   视听之政,谓视微形①,听细声。形微而不见,声细而不闻。故明君视微之几,听细之大,以内和外,以外和内。故为政之道,务于多闻。是以听察采纳众下之言,谋及庶士,则万物当其目,众音佐其耳。故经云:“圣人无常心,以百姓为心。”目为心视,口为心言,耳为心听,身为心安。..
《训蒙骈句》卷下 十二侵 278 2011-01-11
  卷下   十二侵   青萍剑,绿绮琴。书天木笔,刺水秧针。卞和三献玉,杨震四知金。墙内杏花红出色,门前桑柘绿成阴。元亮归来新竹旧松多逸趣,子期去后高山流水不知音。   松郁郁,竹森森。孤峰绝壑,远水遥岑。桓伊三弄笛,虞舜五弦琴。淑气渐催莺出谷,夕阳忙促鸟投林。武将承恩面带霜威..
《训蒙骈句》卷下 十三覃 278 2011-01-11
  卷下   十三覃   锄嫩笋,切香柑。阳奇阴偶,朝四暮三。冬冰铺冷沼,秋月浸寒潭。雁逐夕阳投塞北,鸿拖秋色下江南。海水将潮花底黄蜂衙已罢,山云欲雨阶前白蚁战方酣。   听蜀鸟,养吴蚕。谢安高卧,王衍清淡。春暖群芳丽,秋清万象涵。庞德遗安来陇上,曹杉示病下江南。风起寒江密雪乱堆..
假如任正非当选美国总统 尤子吟 278 2019-06-21
产生这样的假设命题,是因为现任美国总统特朗普在与任正非的对决中完败。 西方的政治制度,的确能造就离奇的神话,譬如特朗普,就从一个房地产大亨,逆袭所有的政治精英,在他过完七十岁生日后,实现了人生由富到贵的华丽转身,成为白宫主人。 我在想,如果任正非也是美国公民,有机会与特朗普同台竞选,..
《商君书》壹言第八 商鞅 279 2010-12-21
  壹言第八   凡将立国,制度不可不察也,治法不可不慎也,国务不可不谨也,事本不可不抟也。制度时,则国俗可化,而民从制;治法明,则官无邪;国务壹,则民应用;事本抟,则民喜农而乐战。夫圣人之立法、化俗,而使民朝夕从事于农也,不可不变也。夫民之从事死制也,以上之设荣名、置赏罚之明也,不用辩说私..
《徐霞客游记》第三篇 游白岳山日记 徐弘祖 279 2011-01-04
  第三篇 游白岳山日记   徐霞客遍游白岳(今称齐云山)时,正是公元1616年正月,记中记载他“冒雪蹑水”不畏艰难,不仅尽享山色美景,更得以观赏“冰花玉树。”   该记对具体景致的记叙不甚详细,此山有36峰、72崖,文中皆无具述。文章语气急促,可见当时游历的匆匆与作者渴望遍游全山的心情。..
《颜氏家训》文章篇 九○ 文犹骐骥衔勤制之 颜之推 279 2011-01-05
  文章篇   九○、文犹骐骥衔勤制之   【原文】   凡为文章,犹人乘骐骥,虽有逸气[1],当以衔勒制之,勿使流乱轨躅[2],放意填坑岸也。   【注释】   [1].逸气:俊逸之气。   [2].轨躅(zhuó):轨迹。   【译文】   凡是写文章,就好比人乘良马,虽然颇有俊逸之气,也应该用衔勒来控..
《中华人民共和国仲裁法》目录 全国人大 280 2010-12-27
  (1994年8月31日第八届全国人民代表大会常务委员会第九次会议通过)   目录   第一章 总则   第二章 仲裁委员会和仲裁协会   第三章 仲裁协议   第四章 仲裁程序      第一节 申请和受理      第二节 仲裁庭的组成      第三节 开庭和裁决   第五..
《老子》第八十章 小国寡民 老子 280 2010-12-28
  小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。   甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
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