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《商君书》开塞第七
商鞅
302
2010-12-21
开塞第七 天地设而民生之。当此之时也,民知其母而不知其父,其道亲亲而爱私。亲亲则别,爱私则险。民众,而以别、险为务,则民乱。当此时也,民务胜而力征。务胜则争,力征则讼,讼而无正,则莫得其性也。故贤者立中正,设无私,而民说仁。当此时也,亲亲废,上贤立矣。凡仁者以爱利为务,而贤者以相出..
《中华人民共和国文物保护法》第五章 私人收藏文物
全国人大
302
2010-12-27
第五章 私人收藏文物 第二十四条 私人收藏的文物可以由文化行政管理部门指定的单位收购,其他任何单位或者个人不得经营文物收购业务。 第二十五条 私人收藏的文物,严禁倒卖牟利,严禁私自卖给外国人。 第二十六条 银行、冶炼厂、造纸厂以及废旧物资回收部门,应与文化行政管理..
《中华人民共和国选举法》第六章 选民登记
全国人大
302
2010-12-27
第六章 选民登记 第二十六条选民登记按选区进行,经登记确认的选民资格长期有效。每次选举前对上次选民登记以后新满十八周岁的、被剥夺政治权利期满后恢复政治权利的选民,予以登记。对选民经登记后迁出原选区的,列入新迁入的选区的选民名单;对死亡的和依照法律被剥夺政治权利的人,从选民名..
《中华人民共和国反垄断法》第三章 滥用市场支配地位
全国人大
302
2010-12-27
第三章 滥用市场支配地位 第十七条 禁止具有市场支配地位的经营者从事下列滥用市场支配地位的行为: (一)以不公平的高价销售商品或者以不公平的低价购买商品; (二)没有正当理由,以低于成本的价格销售商品; (三)没有正当理由,拒绝与交易相对人进行交易; (四)没有正当理..
《颜氏家训》养生篇 一二五 舍生取义君子无怨
颜之推
303
2011-01-05
养生篇 一二五、舍生取义君子无怨 【原文】 夫生偿可不惜,不可苟惜。涉险畏之途,干祸难之事,贪欲以伤生,谗慝而致死,此君子之所惜哉;行诚孝而见贼[1],履仁义而得罪,丧身以全家,泯躯而济国,君子不咎[2]也。自乱离已来,吾见名臣贤士,临难求生,终为不救,徒取窘辱,令人愤懑。候..
《颜氏家训》归心篇 一二七 遥大之物不可度量
颜之推
303
2011-01-05
归心篇 一二七、遥大之物不可度量 【原文】 释一日:夫遥大之物,宁可度量?今人所知,莫若天地。天为积气,地为积块,日为阳精,月为阴精,星为万物之精,儒家所安也。星有坠落,乃为石矣:精若是石不得有光,性又质重,何所系属?一星之经,大者百里,一宿首尾,相去数万;百里之物,数万相连..
《褚氏遗书》精血
褚澄
303
2011-01-10
精血 余食五味养髓骨肉血肌肤毛发。男子为阳,阳中必有阴,阳之中数八,故一八而阳精升,二八而阳精溢。女子为阴,阴中必有阳,阳之中数七,故一七而阴血升,二七而阴血溢。阳精阴血皆饮食五味之实秀也。方其升也,智虑开明,齿牙更始,发黄者黑,筋弱者强,即其溢也。凡充身肢体手足耳目之余,虽针芥之..
《徐霞客游记》第十篇 游太华山日记
徐弘祖
304
2011-01-04
第十篇 游太华山日记 太华山即华山,远望如花擎空,故名。地处陵西省华阴县南,属秦岭东段,北临渭河平原,高出众山,壁立千仞,以险绝著称。主峰有三:东峰(又称朝阳峰),南峰(落雁峰),西峰(莲花峰)。有“自古华山一条道”的说法,形容其险状。 该记从入潼关写起,对黄河在潼关的走向、东西..
《素问》四气调神大论篇第二
黄帝
304
2011-01-09
四气调神大论篇第二 春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。 夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外..
《广嗣纪要》卷之六 护养胎元
万全
304
2011-01-10
卷之六 护养胎元 《脉经》曰:妇人怀胎一月之时,足厥阴脉养;二月,足少阳脉养;三月,手心主脉养;四月,手少阳脉养;五月,足太阴脉养;六月,足阳明脉养;七月,手太阳脉养;八月,手阳明脉养;九月,足少阴脉养;十月,足太阳脉养。诸阴阳各养三十日,活儿。手太阳、少阴不养者,下主月水,上为乳汁,..
《素书》本德宗道章第四
黄石公
304
2011-01-10
本德宗道章第四 【原文】 夫志,心独行之术。长没长于博谋,安没安于忍辱,先没先于修德,乐没乐于好善,神没神于至诚,明没明于体物,吉没吉于知足,苦没苦于多愿,悲没悲于精散,病没病于无常,短没短于苟得,幽没幽于贪鄙,孤没孤于自恃,危没危于任疑,败没败于多私。 【译文】 ..
《曾胡治兵语录》第七章 公明
蔡锷
304
2011-01-11
第七章 公明 【原文】 1、大君以生杀予夺之权授之将帅,犹东家之银钱货物授之店中众伙。若保举太滥,视大君之名器不甚爱惜,犹之贱售浪费,视东家之货财不甚爱惜也。介之推曰:“窃人之财犹谓之盗,况贪天之功以为己功乎?”余则略改之曰:“窃人之财犹谓之盗,况假大君之名器,以市一己之私..
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