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不要争论 343 2011/8/18
  第二次世界大战刚结束的一天晚上,卡尔在伦敦学到了一个极有价值的教训。有一天晚上,卡尔参加一次宴会。宴席中,坐在卡尔右边的一位先生讲了一段幽默笑话,并引用了一句话,意思是“谋事在人,成事在天”。   他说那句话出自圣经,但他错了。卡尔知道正确的出处,一点疑问也没有。   为了表现出优..
《中华人民共和国立法法》第二章 法律 第二节 全国人民代表大会立法程序 全国人大 344 2010/12/27
  第二章 法律   第二节 全国人民代表大会立法程序   第十二条 全国人民代表大会主席团可以向全国人民代表大会提出法律案,由全国人民代表大会会议审议。   全国人民代表大会常务委员会、国务院、中央军事委员会、最高人民法院、最高人民检察院、全国人民代表大会各专门委员会,可以向..
《礼记》夫乐者乐也——中正和谐是乐的准则 孔子 344 2011/1/2
  夫乐者乐也①  ——中正和谐是乐的准则   【原文】   夫乐者乐也,人情之所不能免也。乐必发于声音,形于动静②,人之道也(3)。声音动静,性术之变④,尽于此类。故人不耐无乐⑤,乐不耐无形,形而不为道,不耐无乱。先王耻其乱,故制“雅颂”之声以道之。使其不足乐而不流,使其文足论而不息⑥..
《徐霞客游记》第十二篇 闽游日记前 徐弘祖 344 2011/1/4
  第十二篇 闽游日记前   闽即福建省的简称。秦时即设闽中郡。该省最大的河流称闽江,因此该省简称“闽”。《闽游日记》分前后两部分,前部即是作者于1628年游时所记,后部则是作者1630年再次游闽时的记录,因游览线路不同,故所记所感俱不同。   《闽游日记》分前后两篇。   前篇记叙他..
《便宜十六策》斩断第十四 诸葛亮 344 2011/1/6
  斩断第十四   【原文】   斩断之政,谓不从教令之法也。其法有七:一曰轻,二曰慢,三曰盗,四曰欺,五曰背,六曰乱,七曰误,此治军之禁也。当断不断,必受其乱。故设斧钺之威,以待不从者诛之。军法异等①,过轻罚重,令不可犯,犯令者斩。期会不到,闻鼓不行,乘宽自留,避回自止,初近后远,唤名不应,..
中国部署4台 IPv6 根服务器 344 2017/12/2
  就在近日,中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《推进互联网协议第六版(IPv6)规模部署行动计划》(以下简称《计划》)。   《计划》指出,加快推进 IPv6 规模部署,是全球互联网演变升级的必然趋势,是技术产业创新发展的重大契机,是网络安全能力强化的迫切需要。《计划》还提出,要用5到10年时间,..
《礼记》夫民有血气心知之性——音乐随情感的变化而变化 孔子 345 2011/1/2
  夫民有血气心知之性①  ——音乐随情感的变化而变化   【原文】   夫民有血气心知之性②,而无哀乐喜怒之常。应感起物而动然后心术形焉③。   是故志微、瞧杀之音作④,而民思忧;啤谐、慢易、繁文、简节之音作⑤,而民康乐;粗厉、猛起、奋末、广賁之音作⑥,而民刚毅;廉直、劲正、..
《将苑》目录 诸葛亮 345 2011/1/2
  《将苑》目录   兵权   逐恶   知人性   将材   将器   将弊   将志   将善   将刚   将骄   将强   出师   择材   智用   不陈   将诫   戒备   习练   军蠹   腹心   谨候   ..
《将苑》将诫 诸葛亮 345 2011/1/2
  将诫   【原文】   书曰:“狎侮君子,罔以尽人心,狎侮小人,罔以尽人力”。故行兵之要,务揽英雄之心,严赏罚之科,总文武之道,操刚柔之术,说礼乐而敦诗书,先仁义而后智勇;静如潜鱼,动若奔獭,散其所连,折其所强,耀以旅旗,戒以金鼓,退若山移,进如风雨,击崩若摧,合战如虎;迫而容之,利而诱之,..
《颜氏家训》治家篇 三○ 爱护书籍潜心研读 颜之推 345 2011/1/4
  治家篇   三○、爱护书籍潜心研读   【原文】   借人典籍,皆须爱护,先有缺坏,就为补治,此亦士大夫百行[1]之一也。济阳江禄,读书未竟,虽有急速,必待卷束[2]整齐,然后得起,故无损败,人不厌其求假焉。或有狼籍几案,分散部[3]帙,多为童幼婢妾之所点[4]污,风雨虫鼠之所毁伤,实为累德。..
《颜氏家训》涉务篇 一○八 恪尽职守造福于民 颜之推 345 2011/1/5
  涉务篇   一○八、恪尽职守造福于民   【原文】   士君子之处世,贵能有益于物[1]耳,不徒高谈虚论,左琴右书,以费人君禄位也。国之用材,大较不过六事:一则朝廷之臣,取其鉴达治体[2],经纶博雅[3];二则文史之臣[4],取其著述宪章[5],不忘前古;三则军旅之臣[6],取其断绝有谋,强干习事;..
《颜氏家训》归心篇 一三○ 善恶之行祸福所归 颜之推 345 2011/1/5
  归心篇   一三○、善恶之行祸福所归   【原文】   释二曰:夫信谤之征,有如影响;耳闻目见,其事已多,或乃精诚不深,业缘未感,时傥差阑,终当获报耳。善恶之行,祸福所归。九流百氏,皆同此论,岂独释典为虚妄乎?项橐,颜回之短折,伯夷、原宪之冻馁,盗跖、桓之福寿,齐景、桓的之富强,若引..
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