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《渔樵问对》原文 译文
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,..
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《张子正蒙》誠明篇第六 宋·张载 13 2023-10-21
誠\明所知乃天德良知,非聞見小知而已。 天人異用,不足以言誠\;天人異知,不足以盡明。所謂誠\明者,性與天道不見乎小大之別也。 義命合一存乎理,仁智合一存乎聖,動靜合一存乎神,陰陽合一存乎道,性與天道合一存乎誠\。 「21」天所以長久不已之道,乃所謂誠\。仁人孝子所以事天誠\身,不過不已於..
《推背图》第四十一象至第四十五象 唐·李淳风,袁天罡 14 2005-05-29
《推背图》第五十六象至第六十象 唐·李淳风,袁天罡 14 2005-05-29
《帝范》前言 唐·李世民 14 2023-10-20
据《新唐书》记载:“太宗为人聪明英武,有大志,而能曲节下士。” 有一次,李世民征薛仁杲,全胜而班师,唐高祖李渊遣李密劳军于豳州。李密见李世民,不敢仰视,退而叹曰:“真英主也!”唐太宗李世民(599—649),在中国历代皇帝中,其文治武功确实是比较显赫的,堪称一代英主。就个人魅力而言,他天生英姿,才..
《帝范》阅武第十一 唐·李世民 14 2023-10-20
兵征凶,圣人万不得已而用之:征伐无道,诛杀暴虐。然而,玩弄兵火者,必自焚。 阅,简也。武,兵事也。《左传》曰:戡乱曰武。古者明王虽享隆平之时,亦未尝不阅武以备不虞,故《周礼》大司马以中春教振旅,中夏教茇舍,中秋教治兵,中冬教大阅。大阅者,前期群吏戒众庶修战法也。讲修战法既成,专使大司马掌之,..
《近思录》卷七·出处 宋·朱熹,吕祖谦 14 2023-10-21
1、伊川先生曰:贤者在下,岂可自进以求于君?苟自求之,必无能信用之理。古之人所以必待人君致敬尽礼而后往者,非欲自为尊大。盖其尊德乐道之心不如是,不足以有为也。 2、君子之需时也,安静自守。志虽有须而恬然若将终身焉,乃能用常也。虽不进而志动者,不能安其常也。 3、比吉,原筮元永贞,无咎。传..
《张子正蒙》神化篇第四 宋·张载 14 2023-10-21
神,天德﹐化,天道。德﹐其體﹐道,其用﹐一於氣而已。「神無方」,「易無體」,大且一而已爾。 「16」虛明{一作靜。}照鑒,神之明也;無遠近幽深,利用出入,神之充塞無間也。天下之動,神鼓之也,辭不鼓舞則不足以盡神。 鬼神,往來、屈伸之義,故天曰神,地曰示,人曰鬼。{神示者歸之始,歸往者來之終。} ..
《推背图》第四十六象至第五十象 唐·李淳风,袁天罡 15 2005-05-29
《菜根谭》评议 明·洪应明 15 2023-10-20
物莫大于天地日月,而子美云:“日月笼中鸟,乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛,而康节云:“唐虞揖逊三杯酒,汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合,上下千古,事来如沤生大海,事去如影灭长空,自经纶万变而不动一尘矣。 君子好名,便起欺人之念;小人好名,犹怀畏人之心。故人而皆好名,则开诈善之门。..
《小窗幽记》卷七 集韵篇 明·陈继儒 15 2023-10-20
人生斯世,不能读尽天下秘书灵笈。有目而昧,有口而哑,有耳而聋,而面上三斗俗尘,何时扫去?则韵之一字,其世人对症之药乎?虽然,今世且有焚香啜茗,清凉在口,尘俗在心,俨然自附于韵,亦何异三家村老妪,动口念阿弥,便云升天成佛也。集韵第七。 陈慥家蓄数姬,每日晚藏花一枝,使诸姬射覆,中者留宿,时号“花..
《帝范》《四库全书·帝范》提要 唐·李世民 15 2023-10-20
臣等谨按:《帝范》十二篇,唐太宗贞观二十二年撰,以赐太子。新旧《唐书》皆云四卷,晁公武《读书志》仅载六篇,陈振孙《书录解题》亦题曰一卷,元吴莱谓征云南僰夷时始得完书,考其事,在泰定二年。 盖此书宋佚其半,元乃复完也。《唐书。艺文志》载有贾行注,而《旧唐书。敬宗本纪》称,宝历二年,秘书省著..
《近思录》卷六·家道 宋·朱熹,吕祖谦 15 2023-10-21
1、伊川先生曰:弟子之职,力有余则学文。不修其职而学,非为己之学也。 2、孟子曰:"事亲若曾子可也。"未尝以曾子之孝为有余也。盖子之身所能为者,皆所当为也。 3、干母之蛊不可贞。子之于母,当以柔巽辅导之,使得于义。不顺而致败蛊,则子之罪也。从容将顺,岂无道乎?若伸己刚阳之道,遽然矫拂,则伤恩..
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