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《帝范》君体第一 唐·李世民 11 2023-10-20
帝者,天之一名。以形体谓之天,以主宰谓之帝。帝者,谛也。言天荡然无心,忘于物我,公平通远,举事审谛,故谓之帝。又曰:察道者帝。又,三皇五帝,三王或曰帝。既天之一名,而以三皇居先,是优于帝而过于天耶?曰:三皇不能过天,但优于帝矣。何以为优?以遂同天之名,以为优劣耳。何则?以五帝有为而同天,三皇无为..
《近思录》卷一·道体 宋·朱熹,吕祖谦 11 2023-10-21
1、濂溪曰:无极而太极。太极动而生阳,动极而静。静而生阴,阴极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合,而生水火木金土。五气顺布,四时行焉。五行,一阴阳也。阴阳,一太极也。太极本无极也。五行之生也,各一其行。无极之真,二五之真,妙合而凝。乾道成男,坤道成女,二气交感,化生万物。万..
《近思录》卷四·存养 宋·朱熹,吕祖谦 11 2023-10-21
1、或问:圣可学乎?濂溪先生曰:可。 有要乎?曰:有。 请问焉,曰:一为要。一者,无欲也。无欲则静,虚动直静。虚则明,明则通。动直则公,公则溥。明通公溥庶几乎! 2、伊川先生曰:阳始生甚微,安静而后能长。故复之象曰:"先王以至日闭关。" 3、动息节宣,以养生也。饮食衣服,以养形也。威仪行义,以养..
《近思录》卷七·出处 宋·朱熹,吕祖谦 11 2023-10-21
1、伊川先生曰:贤者在下,岂可自进以求于君?苟自求之,必无能信用之理。古之人所以必待人君致敬尽礼而后往者,非欲自为尊大。盖其尊德乐道之心不如是,不足以有为也。 2、君子之需时也,安静自守。志虽有须而恬然若将终身焉,乃能用常也。虽不进而志动者,不能安其常也。 3、比吉,原筮元永贞,无咎。传..
《张子正蒙》神化篇第四 宋·张载 11 2023-10-21
神,天德﹐化,天道。德﹐其體﹐道,其用﹐一於氣而已。「神無方」,「易無體」,大且一而已爾。 「16」虛明{一作靜。}照鑒,神之明也;無遠近幽深,利用出入,神之充塞無間也。天下之動,神鼓之也,辭不鼓舞則不足以盡神。 鬼神,往來、屈伸之義,故天曰神,地曰示,人曰鬼。{神示者歸之始,歸往者來之終。} ..
《推背图》第四十一象至第四十五象 唐·李淳风,袁天罡 12 2005-05-29
《帝范》纳谏第五 唐·李世民 12 2023-10-20
大禹为倾听臣民的呼声,在皇宫前放一个小鼓,谁有冤屈就可以摇鼓伸冤;尧帝专置“谤木”于宫前,以求下民之谏。连圣贤都如此注重听取别人的意见,而况常人乎? 《尚书》曰:“朝夕纳谏,以辅台德。”又傅说谓高宗曰:“惟木从绳则直,后从谏则圣。后圣,臣不命其承。畴敢不祗若王之休命。” 言木以绳直,君..
《推背图》第五十六象至第六十象 唐·李淳风,袁天罡 13 2005-05-29
《菜根谭》评议 明·洪应明 13 2023-10-20
物莫大于天地日月,而子美云:“日月笼中鸟,乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛,而康节云:“唐虞揖逊三杯酒,汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合,上下千古,事来如沤生大海,事去如影灭长空,自经纶万变而不动一尘矣。 君子好名,便起欺人之念;小人好名,犹怀畏人之心。故人而皆好名,则开诈善之门。..
《帝范》简介 唐·李世民 13 2023-10-20
帝范,唐朝李世民撰。此书系唐太宗李世民自撰的论述人君之道的一部政治文献,他在赐予子女时云,再三叮嘱,作为遗训:"饬躬阐政之道,皆在其中,朕一旦不讳,更无所言。"书成于贞观二十二年(648年)。全书12篇,分上、下两卷。言简意赅,论证有据,凡"帝王之细,安危兴废,咸在兹焉。"原书有贾行注与韦公肃注,均佚..
《帝范》《四库全书·帝范》提要 唐·李世民 13 2023-10-20
臣等谨按:《帝范》十二篇,唐太宗贞观二十二年撰,以赐太子。新旧《唐书》皆云四卷,晁公武《读书志》仅载六篇,陈振孙《书录解题》亦题曰一卷,元吴莱谓征云南僰夷时始得完书,考其事,在泰定二年。 盖此书宋佚其半,元乃复完也。《唐书。艺文志》载有贾行注,而《旧唐书。敬宗本纪》称,宝历二年,秘书省著..
《近思录》简介 宋·朱熹,吕祖谦 13 2023-10-21
《近思录》是依朱熹、吕祖谦二人的理学思想体系编排的一部著作,从宇宙生成的世界本体到孔颜乐处的圣人气象,循着格物穷理,存养而意诚,正心而迁善,修身而复礼,齐家而正伦理,以至治国平天下及古圣王的礼法制度,然后批异端而明圣贤道统。全面阐述了理学思想的主要内容,故此书实可谓囊括了北宋五子及朱吕..
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