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《将苑》将善
诸葛亮
184
2011-01-02
将善 【原文】 将有五善四欲。五善者,所谓善知敌之形势,善知进退之道,善知国之虚实,善知天时人事,善知山川险阻。四欲者,所谓战欲奇,谋欲密,众欲静,心欲一。 【译文】 对将帅的军事实践能力的要求是“五善四欲”。五善是指:擅长察晓敌人的兵力部署,擅长正确地判断进..
《素问》刺齐论篇第五十一
黄帝
184
2011-01-09
刺齐论篇第五十一 黄帝曰:愿闻刺浅深之分。 岐伯曰:刺骨者无伤筋,刺筋者无伤肉,刺肉者无伤脉,刺脉者无伤皮,刺皮者无伤肉,刺肉者无伤筋,刺筋者无伤骨。 黄帝曰:余未知其所谓,愿闻其解。 岐伯曰:刺骨无伤筋者,针至筋而去,不及骨也;刺筋无伤肉者,至肉而去,不及筋也..
我在北京当前台,村里父母炸了
184
2018-06-05
有位读者和我说,她出生在西北一个偏远的农村里,村里的女人不到20岁就结婚生子,然后操持家务,一辈子就这样过去了。 她觉得这样的人生太可怕,所以一直努力寻找出去的机会。 后来,她有个小学同学考到了北京,毕业后就留在了那里,她经常找对方聊天,同学知道她的心愿,有一次,她们公司招..
《虎钤经》卷二十
宋·许洞
184
2023-09-30
誓文第一百九十五 有虞氏戒于国,夏后氏誓于军,殷人誓于军门之外,周人将反刃而誓。所誓不同,吾从周誓之誓曰:惟天至仁,亭毒万物,其有逆于道德者,激霆以震之;惟神至幽,游息六气,其有淫于祸乱者,潜灵以殛之;惟王至明,顺恤九服,其有悖于教化者,兴师以察之。此四者同条而共贯也。是知军(一作君)天下者,挥..
裴钰:17个角度看汉字繁简之争
185
2009-04-12
裴钰媒体人 近期,部分学者、文化人士陆续提出要废除简体字,全面恢复繁体字,同时,还有一部分学者主张要继续汉字的简化,不必恢复繁体字,“繁简汉字”之争在近几年,是年年争,岁岁争,讨论得越来越深入,涉及的方面也越来越广泛,原来是学术圈子的话题,如今,已经成为全民讨论的题目了。 ..
《老子》第二十三章 希言自然
老子
185
2010-12-28
希言自然。 故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。 信不足焉,有不信焉。
《老子》第四十一章 上士闻道
老子
185
2010-12-28
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之: 明道若昧; 进道若退; 夷道若□; 上德若谷; 广德若不足; 建德若偷; 质真若渝; 大白若辱; 大方无隅; 大器晚成; 大音希声; ..
《老子》第四十八章 为学日益
老子
185
2010-12-28
为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。 无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
《老子》第五十章 出生入死
老子
185
2010-12-28
出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。 夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
《老子》第五十四章 善建者不拔
老子
185
2010-12-28
善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。 故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
《六韬》卷四 虎韬 动静
185
2010-12-31
卷四 虎韬 动静 武王问太公曰:“引兵深入诸侯之地,与敌人之军相当。两陈相望,众寡强弱相等,未敢先举。吾欲令敌人将帅恐惧,士卒心伤,行陈不固,后陈欲走,前陈数顾。鼓噪而乘之,敌人遂走。为之奈何?” 太公曰:“如此者,发我兵,去寇十里而伏其两旁,车骑百里而越其前后。..
《六韬》卷六 犬韬 武车士
185
2010-12-31
卷六 犬韬 武车士 武王问太公曰:“选车士奈何?” 太公曰:“选车士之法,取年四十以下,长七尺五寸以上,走能逐奔马,及驰①.而乘之,前后左右,上下周旋,能缚束旌旗,力能彀八石弩②.,射前后左右皆便习③.者,名曰武车之士,不可不厚也。” 【注释】①.及驰:能追赶上..
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