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《孙膑兵法》下编 善者
孙膑
223
2011-01-11
下编 善者 善者,敌人军(强)人众,能使分离而不相救也,受敌而不相知也。故沟深垒高不得以为固,车坚兵利不得以为威,士有勇力而不得以为强。故善者,制佥(险)量柤(阻),敦三军,利诎(屈)信(伸);敌人众能使寡,积粮盈军能使饥,安处不动能使劳,得天下能使离,三军和能使柴(猜)。故兵有四路、..
《商君书》画策第十八
商鞅
224
2010-12-21
画策第十八 昔者昊英之世,以代木杀兽,人民少而木兽多,黄帝之世,不蹵不卵,官无供备之民,死不得用椁。事不同,皆王者,时异也。神农之世,男耕而食,妇织而衣;刑政不用而治,甲兵不起而王。神农既没,以强胜弱,以众暴寡,故黄帝作为君臣上下之义、义子兄弟之礼、夫妇妃匹之合,内行刀锯,外用甲兵。..
《中国互联网络域名管理办法》第三章 域名注册
全国人大
224
2010-12-28
第三章 域名注册 第二十三条 域名注册管理机构应当根据本办法制定相应的域名注册实施细则,报信息产业部备案后施行。 第二十四条 域名注册服务遵循“先申请先注册”原则。 第二十五条 为维护国家利益和社会公众利益,域名注册管理机构可以对部分保留字进行必要保护,报信息产..
《韩非子》说林下第二十三
韩非
224
2010-12-28
伯乐教二人相踶马,相与之简子厩观马。一人举踶马。其一人从后而循之,三抚其尻而马不踢。此自以为失相。其一人曰:“子非失相也,此其为马也,踒肩而肿膝。夫踢马也者,举后而任前,肿膝不可任也,故后不举。子巧于相踢马而拙于任肿膝。“夫事有所必归,而以有所肿膝而不任,智者之所独知也。惠子曰:“置..
《司马法》卷上 天子之义第二
司马穰苴
224
2010-12-31
卷上 天子之义第二 天子之义,必纯取法天地,而观于先圣;士庶之义,必奉于父母。而正于君长。故虽有明君,士不先教,不可用也。 故之教民,必立贵贱之伦经,使不相陵;德义不相逾,材技不相掩,勇力不相犯,故力同而意和也。 古者,国容不入军,军容不入国,故德义不相逾。上贵不..
《礼记》君子知至学之难易——选择师长必须慎重
孔子
224
2011-01-02
君子知至学之难易① ——选择师长必须慎重 【原文】 君子知至学之难易②,而知其美恶(3),然后能博喻④。能博喻,然后能为师。能为师,然后能为长。能为长,然后能为君。故师也者,所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰:“三王四代唯其师(3)。”其此之谓乎! 【注释] ..
《洗冤集录》卷之四 二十六 火死
宋·宋慈
224
2011-01-02
卷之四 二十六、火死 【原文】 凡生前被火烧死者,其尸口、鼻内有烟灰,两手脚皆拳缩。缘其人未死前,被火逼奔争,口开气脉往来,故呼吸烟灰入口鼻内。若死后烧者,其人虽手、足拳缩,口内即无烟灰。若不烧着两肘骨及膝骨,手、脚亦不拳缩。 若因老病失火烧死,其尸肉色焦黑..
《商君书》靳令第十三
商鞅
225
2010-12-21
靳令第十三 靳令,则治不留;法平,则吏无奸。法已定矣,不以善言害法。任功,则民少言;任善,则民多言。行治曲断,以五里断者王,以十里断者强,宿治者削。以刑治,以赏战,求过不求善。故法立而不革,则显,民变诛,计变诛止。贵齐殊使,百都之尊爵厚禄以自伐。国无奸民,则都无奸市。物多末众,农弛奸胜..
《礼记》季孙之母死——借外包装通行天下
孔子
225
2011-01-02
季孙之母死① ——借外包装通行天下 【原文】 季孙之母死,哀公吊焉,曾子与子贡吊焉②。阍人为君在(3),弗内也④。美哉!曾子与子贡入于其厩而修容焉⑤。子贡先入,阍人曰:“乡者已告矣⑥。”曾子后入,阍人辟之⑦。涉内霤⑧,卿大夫皆辟位,公降一等而揖之⑨。 君子言之曰:“..
《棋经》名数篇第十一
张拟
225
2011-01-04
名数篇第十一 夫弈棋者,凡下一子,皆有定名。棋之形势、死生、存亡,因名而可见。有冲,有斡,有绰,有约,有飞,有关,有[答刂],有粘,有顶,有尖,有觑,有门,有打,有断,有行,有捺,有立,有点,有聚,有跷,有夹,有拶,有□(上山下辟),有刺,有勒,有扑,有征,有劫,有持,有杀,有松,有□(上般下木)。围棋之名..
《颜氏家训》名实篇 一○三 言过其实弄巧成拙
颜之推
225
2011-01-05
名实篇 一○三、言过其实弄巧成拙 【原文】 人足所履,不过数寸,然而咫尺之途,必颠蹶[1]于崖岸,拱把之梁[2],每沉溺于川谷者,何哉?为其旁无馀地故也。君子之立己,抑亦如之。至诚之言,人未能信,至洁之行,物[3]或致疑,皆由言行声名,无馀地也。吾每为人所毁,常以此自责。若能开..
《颜氏家训》音辞篇 一四四 病疥成疟此竟说也
颜之推
225
2011-01-05
音辞篇 一四四、病疥成疟此竟说也 【原文】 《左传》曰:“齐候阂[1],遂痁。”《说文》云:“痎,二日一发之疟。店,有热疟也。”案:齐候之病,本是间日一发,渐加重乎故[2],为诸候忧也,今北方犹阂疟,音皆,而世间传本多以阂为疥,杜征南亦无解释[3],徐仙民音介[4],俗儒就为通云[5]..
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